2月18日-四旬期第一主日
教宗方濟各 2024 年四旬期文告 天主帶領我們穿過荒漠，走向自由L2024.pdf (catholic.org.tw)
2月18日四旬期第一主日經文.pdf (catholic.org.tw)
「我們可以給這些心靈的『野獸』取名字：各種惡習、讓人斤斤計較和心生不滿的貪求財富、使人注定焦慮又孤獨的虛榮享樂，以及製造不安、一直需要肯定和愛出風頭的圖謀名聲。這些都是『野獸』，都要加以馴服和打擊：否則牠們會吞食我們的自由。四旬期幫助我們進入心靈的曠野，以糾正這一切。」……> more 教宗三鐘經：要辨認出並打擊那些撕裂心靈的野獸 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
在四旬期開始之際，耶穌邀請我們每一個人「進入內室」。教宗方濟各2月14日週三聖灰瞻禮在羅馬薩比娜大殿主持彌撒，在講道中強調了這一點。
教宗解釋道，「進入你的內室，意味著回到內心。這是一段由外而內的旅途」，好使我們的整個生命，包括我們與天主的關係，反映出我們內在的真實狀態。
四旬期為我們提供了「回歸」真實自我的契機，擺脫我們的所有面具和假象。教宗指出，這就是為什麼「我們秉持祈禱和謙遜的精神領受那施放在我們頭上的聖灰」。聖灰提醒我們，人人都是塵土，同時又得到天主的關愛和護佑。
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教宗方濟各邀請每個人聽從上主的聲音，也就是「進入你的內室」、「回到你的內心」。
我們時常「發現自己不再擁有內室」，特別是在一切都放上社交平台的世界裡。然而，恰恰是在我們每個人的內室，「上主從天降下，前來治癒你、潔淨你」。
教宗敦促說：「讓我們進入我們的內室：那裡住著上主，在那裡我們的脆弱得到接納，我們無條件地被愛。」……> more教宗主持聖灰瞻禮彌撒：耶穌召叫我們在這四旬期回到內心 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
教宗方濟各2月14日主持週三公開接見活動開始時誦讀的《瑪竇福音》的段落。當天是四旬期首日，教宗省思的題目是“懶惰”，屬於“惡習與德行”的系列要理講授。
懶惰，一種非常危險的誘惑
教宗首先解釋，懶惰一詞來自希臘文，意思是“缺乏關心”。一個人如果“懶散、怠惰、淡漠”，我們就說他懶惰。教宗說：“這是一種非常危險的誘惑。誰若成為它的犧牲品，就好像被一種死亡的願望壓垮那樣：對一切感到厭煩；與天主的關係變得乏味；甚至那些最神聖的行為，那些曾經使他內心炙熱的行為，現今在他看來似乎毫無益處。”
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治療方法是“在信德中忍耐”
那麼，哪些是治療懶惰的切實方法？教宗從靈修導師那裡汲取經驗，指出最有效的方法是“在信德中忍耐”。教宗說：“雖然在懶惰的驅使下，人的願望是‘到別處去’，逃避現實，但必須有勇氣留下來，在我的‘此時此地’，在我的現狀中，迎接天主的臨在。”
依靠耶穌，在信德中抵禦和堅持
教宗表示，懶惰想摧毀我們生活在當下的簡樸的喜樂，要我們相信“一切都沒有意義，不值得關心任何事或任何人”。如此一來，許多人因為懶惰而放棄了已經走上的“向善之路”。可見，這是一種嚴重的誘惑，就連聖人也曾經歷過，必須予以戰勝。
“這些聖人聖女教導我們，在忍耐中穿過黑夜，接納信德上的貧乏。他們建議，在懶惰的壓制下，要保持較小程度的承諾，設定較為能夠實現的目標，但同時要抵抗得住、要堅持，依靠耶穌，祂在我們受誘惑時絕不捨棄我們。”…… > more 教宗公開接見：若一切感到厭煩且無意義，需要“在信德中忍耐” – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
這個事件是在曠野裡發生的。「曠野」，在《聖經》中有許層意義：「天主懲罰」、「避難」、「隱修、修練」、「寧靜」、「孤單」之意。
福音中，我們也看到一個特別訊息，曠野代表是「野獸與魔鬼掌控的地方」。另外，以「出發點起點角度來看，我們發現洗者若翰傳教就是從「曠野」開始的，表示曠野也是「宣講」及「行奇蹟」的地方。耶穌幾次行奇蹟、宣講也都是在曠野；曠野有這麼多的意義，並不是說我們要選擇一個心目中最適合自己的曠野，而是可以好好思考，在我們的生命中，經歷過幾種型態的曠野呢？
曠野也只是短暫的地方，我們需要也必須跳脫那些孤單、悽涼、野獸與魔鬼的掌控；即使在一種寧靜的氛圍裡，還是要逾越過去，除非是要度一個出世、隱修的生活，否則，我們也一定得走出來，就像洗者若翰一樣到處宣講，在人前為耶穌作見證，讓天主在我們的軟弱生命中，彰顯池的能力。……> more 第15版-金毓瑋神父 catholicweekly.catholic.org.tw/archive/archive/Catholic Weekly_778.pdf
根據教會的古老傳統，四旬期非常強調聖洗聖事。初期教會要求慕道者用整個四旬期來準備他們在復活節前夕的洗禮，所有領過洗的教友也在復活節前夕或當天重發領洗誓願。……洗禮賦予我們最重要的意義是主耶穌的救贖恩寵，這就是為什麼在今天第二篇讀經裡，伯多祿把諾厄從洪水獲救的事件看作是洗禮的預象。……即使領洗之後我們還會看到惡勢力的烏雲在天邊集結，聽到惡勢力的雷聲在遠處暗鳴作響，但我們的洗禮使我們不再懼怕那威脅生命的風暴。獲得自由之身的我們是絕不能再作魔鬼的奴隸了。這是為什麼教會邀請我們重發領洗誓願：「為了度天主子女的自由生活，你願意棄絕魔鬼和牠邪惡的誘惑嗎？」我願意！我們將再向天主要求一個純潔的良心（讀經二）。領洗是一個盟約，在這天人之間的盟約裡，天主許諾祂的慈愛，我們許諾對祂忠誠。假如我們真誠地重發領洗誓願，我們應在四旬期裡認真地反省我們和天主的關係。……主耶穌的路是背十字架的路，不是舒適的路，但它導往永生；撒殫的路是舒適寬敞的，卻進入死亡。親愛的弟兄姊妹，我們可以自問：我現在的生活過得怎樣？我喜樂嗎？我的喜樂來自哪裡？是來自世上的榮華富貴和權勢，或來自愛主愛人的奉獻犧牲與服務？……> more 輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（乙年） – 曾慶導神父講道(catholic.org.tw)
上星期三的聖灰瞻禮為四旬期揭開了序幕。「四旬」是四十的意思，舊約常用四十表示一段長時期：例如梅瑟在西乃山停留了四十日，先知厄利亞步行了四十日。新約裏耶穌在曠野也生活了四十日。是否不長不短剛剛是四十日並不重要，事實上，由聖灰瞻禮到復活節是四十六至四十七日。
四旬期裏我們應做甚麼？總的來說，傳統的答案是克己補贖。你可能會問：我為什麼需要克己補贖？然後再問：我該如何克己補贖？先來看看「為甚麼？」這問題。
為什麼要克己？普通的答案是：我們若要身體健康便要節制飲食，再配以充足的睡眠和適當的運動。同樣，我們的意志亦要「給弗」鍛鍊，好使自己在思想行為上保持平衡，不致失控。對基督徒來說，罪使人與天主和別人疏離，克己補贖就是為了與主與人修好。不過，你也許會再問：耶穌基督沒有罪過，祂又何須嚴齋四十天？讓我們回到福音上找答案。
耶穌體會到宣講福音是一份艱鉅的使命，其中牽涉要走十字架的道路，而這條路魔鬼極不願意祂走，不斷給祂試探。耶穌自覺需要從天父那裡汲取力量，所以四十日的嚴齋其實是要使自己轉向天父。今日的福音讀經說：「聖神催促耶穌到曠野裏去」，聖經的曠野是天主與人相遇的地方。由此可見，這次四十日嚴齋是聖神所推動，並非純粹是人為努力的結果。今天的讀經中有兩句是值得注意的：
（一）「和野獸在一起」：這句並非是描寫曠野的恐怖或試探的猛烈，好像耶穌要與野獸肉搏；相反地這是描寫人獸可以和平共處的美麗境界，依撒意亞先知曾描述默西亞的日子正是「羔羊與豺狼共處」的美麗時刻。
（二）「有天使服侍祂」：嚴齋克己主要的目的並不在處罰或折磨自己，而是要從中更接近天主。「有天使服侍祂」正表達了耶穌在那四十天中與天主相偕的境界。難怪四十日後耶穌立刻宣講福音，嚴齋使祂更有效地實行自己的使命。
回答了「為什麼要克己」這問題後，讓我們進一步看看「我該如何克己補贖」。我建議大家從「試探」兩字做起。試探是一種誘惑，誘惑之所以成為誘惑是因為箇中存在的那份樂趣，那份欲罷不能的衝動。只有你自己才知道甚麼是你的誘惑。假如吃東西或買東西為你是一份誘惑，那麼在四旬期內不大吃大喝，不買無必要的東西，對你來說是一份犧牲，使你的心轉向天主。為另一些人來說，眼目之欲是誘惑，常會引起本能的衝動，那麼，嘗試在四旬期內不看挑逗性電影、漫畫、小說等，為他是個很好的克己。此外，喝酒、賭博、毫無節制地追電視片集、打機等等，都可以是克己的對象。總之，若能從真正的誘惑開始，保證你今年的四旬期很難忘。廣東話有兩個字很傳神－－「肉痛」。真正的克己會使人感到肉痛。你做了克己仍未能走近天主，也許只因未到「肉痛」處！我如何善度四旬期？是否只是為守齋而守齋、有「口」無心呢？……> more 輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」 吳智勳神父父(catholic.org.tw)
馬不論是禮儀年的甲、乙或丙年，在四旬期第一主日的感恩禮中，信仰團體都一起聆聽福音中耶穌受試探的故事。……爾谷福音的中心思想就是「成為門徒、信從耶穌」。整部書從頭到尾都在敘述，人們在接受與拒絕福音之間不斷的爭扎，說明「悔改」與「信從」耶穌是一個不斷深刻化的過程。因此，我們也可以瞭解，為什麼馬爾谷在耶穌受洗後，立刻報導祂受試探的故事。這個聯結關係提醒我們：受洗成為基督徒的人應該知道，他們將遭受魔鬼的試探，並可能因此而被帶離通往天國之路。教會安排四旬期的目的，也是幫助基督徒憶起受洗的恩寵，經由一年比一年更深刻的悔改，回歸正道、真實信從。……> more 輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（乙年）-林思川神父 (catholic.org.tw)
……（讀經二）伯鐸在他的書信裏說，方舟所經過的洪水是洗禮的預象，洪水毀滅的是罪惡，方舟載的義人―新世界的奠基者。同樣，洗禮也是死於罪惡，活於基督，成為新受造者的標記。方舟還是教會和天國的象徵，因為它保存了得救者的團體，而我們是藉著洗禮加入此團體的。教會團體是耶穌基督建立的，耶才是真正建造「方舟」的人。
在今天的福音裏，馬爾谷簡短記述了耶穌在約旦河受洗後，立即到曠野受試探四十天，……曠野在聖經裏有多重意思，它既是魔鬼居住的地方(參閱路十一24;依十三21;多八3)，也是以色列子民受試探四十年的地方，還是天主與人親密談心的地方(參閱歐二 16)。……耶穌是新人類的首生者，他在曠野中戰勝魔鬼的經歷，與亞當和厄娃在樂園中違背天主的失敗經驗兩相對照。……某種意義上說，耶穌把曠野變成了樂園和方舟。
……如果我們不願讓魔鬼控制我們的生命，就要跟隨基督，活於基督。耶穌曾在一個比喻中說，一間屋子，在把魔鬼驅逐出去後，如果乾淨淨、空空蕩蕩，沒有讓天主來居住，那麼，魔鬼就會以更強的勢力捲土重來(參閱瑪十二34-45)，人的生命不是空洞的，總會被什麼占據著，假如不是天主，就會是魔鬼。所以保祿把基督徒的生命比作聖神的宮殿，即讓聖神充滿的空間。
這樣的空間也像是方舟，一個完全按天主旨意建造，只容纳中悅天主的義人和新世界牲畜代表的空間。……耶穌說，誰若願意跟隨他，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨他(參閱谷八35)。棄絕自己，不是消失自己，而是為跟隨基督，讓基督充滿。
四旬期是領受洗禮的預備期，是學習死於罪惡和自己，準備在復活節活於基督的時期。本主日的讀經正好突顯了這一宗旨。傳統上，教會提倡在四旬期內克已苦身，即善度一種死於自己和罪惡的生活。….就讓我們在四旬期內勉力空虛自己，且邀請基督充滿我們，好能如保祿說的「我生活已不是我生活，而是基督在我內生活」(迦二20)。
摘錄自：任安道神父，《聖言離你不遠-主日讀經評注-乙年》，頁64-67
Lent Begins With a Baptismal Primer| National Catholic Register (ncregister.com)
梵蒂岡博物館在四旬期推出特別參觀活動 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)