聖地/聖週五慷慨為聖地捐款

2023-03-302023-08-03 nanthony

懇請大家「聖週五慷慨為聖地捐款」（2023年) – 林思川神父

主內的弟兄姊妹：
願帶領我們跟隨祂穿越苦難、死亡並進入復活的主耶穌基督，賜給您們恩寵與平安！

每年從四旬期開始，聖座便明確呼籲普世基督徒，廣為宣傳並鼓勵所有對聖地有益的行動。教宗熱切地要求各地主教團與所有主教，積極推動「聖週五為聖地捐款」的活動，強調普世天主教信友都有責任，以祈禱與具體表達團結的行動，陪伴那些住在聖地裡的基督徒團體。

這個呼籲在今年顯得更為迫切，因為除了要為聖地日常的需求懇請大家幫忙外，宗座更要求普世教會特別幫助(2023年)2月6日在土耳其與敘利亞邊境遭受強烈地震傷害的廣大災民。在敘利亞北部生活與服務的方濟會弟兄們，雖然自身也蒙受嚴重災害，仍不顧自己的損傷積極投入救災，盡一切力量陪伴並幫助所有難民一起度過難關。但他們的努力卻嚴重受限於資源的不足，著實需要大家及時而慷慨地伸出援手。[1]

因此，我們懇請大家為迫切需要幫助的地震災民，為基督徒臨在的聖地，為這個地區的和平遠景，為普世教會的益處慷慨解囊，並持續地為耶路撒冷和整個聖地祈禱，明確表達對聖地慈母教會的情感。
祈求天主的祝福沛降於您們身上，也沛降在所有託付給你們照管的教會團體與信友家庭上。

方濟會聖地在華辦事處
林思川神父敬上

「聖週五耶穌受難日」為聖地捐款

以下內容轉載自「聖週五耶穌受難日」為聖地捐款 — www.ccreadbible.org

聖地監護區

「聖地」是耶穌在世時生活的地方，也是方濟會推展福傳工作的第一個地區。聖方濟自己曾前往中東地區，甚至到了伊斯蘭教蘇丹王面前，宣講福音喜訊。他也把這條自己親自走過的福傳路線，指示給他的弟子們。在他尚活著的時候，方濟會在聖地已建立了一個會省，爾後，這個會省被命名為「聖地監護區」。

主曆1291年，由於十字軍徹底潰敗，方濟會士也不得不離開聖地，暫時退避到塞浦路斯，但是，他們很快的便重新返回聖地。主曆 1342年，教宗克萊孟六世把聖地託給方濟會士照顧管理。從那時起一直到今日，方濟會士雖然不斷地面臨各種不同的艱難情況，卻都一直忠於職守，盡心竭力地完成教會託付的各項職務。

世界各地的「聖地辦事處」

由於聖地的基督徒為數極少，根本無力資助方濟會士生活與工作上的各樣必需品，因此在聖地生活的方濟會士，長久以來一直依靠全修會的支持援助。早在十四世紀前半葉，方濟會某些會省便成立了「聖地辦事處」，專門為在聖地生活的弟兄們求取捐獻， 1512年方濟會為整個修會製訂了有關「聖地辦事處」的規章。根據現行的全修會通用章則63條２款：「聖地辦事處的職責是：在其所在的地區推廣對聖地之研究，激勵對各朝聖地之熱忱，組織朝聖團前往朝聖……以及積極的為促進聖地各種使徒工作而募捐。」

教宗呼籲普世教會為聖地捐獻

事實上不僅是方濟會支援他們在聖地生活和服務的弟兄們，歐洲許多基督化國家的政府亦大力幫助，其中以西班牙最為積極。當然，整個聖教會也盡力協助他們。

從十七世紀開始，教宗便號召普世信友，在「耶穌受難日」為聖地各朝聖地點以及巴勒斯坦的基督徒捐款。1887年 12月26日教宗良十三世更以一封正式宗座信函規定，「普世所有天主教堂區，皆必須在聖週星期五為聖地捐獻。」此後的碧岳第十、本篤第十五、若望廿三和保祿六世等諸位教宗都重申：方濟會士在耶穌在世上生活的故鄉，所提供的服務極為崇高，因此普世教會應特別注意為聖地捐款的重要性。

廣受世人敬愛的前任教宗若望保祿二世在千禧年時，曾親自前往聖地朝聖。在整個朝聖旅程中，教宗更是一再重複地強調聖地對整個基督信徒及全人類的重要性，並鼓勵全體信友慷慨捐助聖地的基督徒。

今日，「耶穌苦難日為聖地捐款」是一個宗座捐款，而不僅是方濟會士的捐款而已。每年四旬期宗座都透過東方聖禮部部長發函給全球所有教區主教們，要求他們鼓勵其教區內所有信友慷慨響應為聖地捐款的活動。這項捐款所得款項也全數由宗座分配給東方禮教會，與在聖地服務的方濟會士。

為聖地捐款在今日的重要性

雖然自從教會開始推動「為聖地捐款」活動以來，已經歷了幾個世紀，但是其重要性和必要性從未減弱。事實上，今日聖地的基督徒比過去任何時代，更急迫的需要普世教會向他們伸出援手。由於基督徒在聖地是極小的弱勢團體，他們被迫在十分惡劣的情況下按著信仰生活，往往遭受不正義的待遇。許多基督徒為了得到一個有尊嚴的生活，而感到不得不離開心愛的家鄉，移民到其他國家。這是一個非常嚴重的問題。因為如果耶穌在世上的家鄉，不再有基督徒生活，那麼聖地將變成為一個只供人參觀憑弔的「博物館」，而不再有活生生的信仰。此外，教會照顧管理的各個朝聖地、學校以及各種慈善事業，都需要龐大的經費來維持。這一切都遠遠超過當地教會的能力！

愛德中的共融

「聖週五的捐獻」是一個記號，表示我們和當地的教會緊緊相連；「聖週五的捐獻」也是一個最直接的幫助，使教會能繼續不斷地存在於其發源地，而能對來自普世各地的朝聖者表達衷心歡迎之意，使朝聖者感受到「歸鄉」的溫馨。

今年特地為聖地捐款的日子，聖週星期五「耶穌受難紀念日」又將來到，我們再次懇請各位弟兄姊妹發揮愛心，藉著慷慨的捐獻，實際參與聖地的一切福傳工作，藉著這個愛德行動和當地基督徒共融。

願慈善的好天主豐厚的賞報大家！

聖地在華辦事處供稿

聖地在華辦事處

方濟會受教宗託付管理照顧聖地，這工作並非只是在聖地生活的弟兄的責任，而是全球所有方濟會士都關心的神聖使命。

幾乎全世界每一個方濟會省區都有弟兄特別負責為聖地工作，在台灣的方濟會中華會省，自成立以來，便按修會的規定成立「聖地在華辦事處」。

「聖地在華辦事處」歷任服務弟兄皆盡心盡力的執行各項職務：推廣聖經，率團至聖地朝聖，以及負責宣導在聖週五為聖地捐款事宜等等。

目前「聖地在華辦事處」由林思川神父擔任辦事處主任。

聖地相片集錦

>聖地相片集錦 — www.ccreadbible.org

聖地

>沒有基督徒的聖地？ — www.ccreadbible.org

沒有基督徒的聖地？

方濟會耶路撒冷總部「救主會院」院長Vitores神父，報導聖地基督徒所面臨的險惡生活情況/Fr. Artemio Vitores, OFM/聖地在華辦事處譯

媒體上每天都充斥著新的攻擊和報復新聞，聖地荒謬地被似乎是根深蒂固的暴力氣息所籠罩。以色列人和巴勒斯坦人的關係，就像加音和亞伯爾兩兄弟彼此間的仇恨，有如螺旋般不斷地反覆循環，卻沒有人能夠或願意去化解。以色列人認為，巴勒斯坦人仇視他們並想壓制他們；而巴勒斯坦人則視以色列為霸佔他們土地的敵人，強奪了他們的家園，剝奪了他們的自由，理所當然地必須加以剷除。如此一來，不幸的後果自然無可避免：種族的苦難、饑餓、財產遭到破壞、自由和基本人權被侵犯。兩個民族都同樣受害，不過以對抗的力量而言，當然是巴勒斯坦的苦難更為鉅大。儘管世界上的政治、宗教領袖努力嘗試斡旋，希望能以寬容、正義、和平取代仇恨和暴力。然而，促使以巴雙方共同締造新局的願景，仍然遙遙無期。

n 聖地的基督徒人數急遽減少

在這樣的情況下，一個更為嚴重的問題是基督徒大量的出走。但是當地和國外的媒體卻一再地忽視、緘默、不予正視這個問題。在聖地快找不到基督徒了！或者比較緩和的說法是：基督徒已成為少數，在聖地總人口中幾乎是微不足道。全世界的基督徒都能預見其可怕的後果：聖地的基督徒團體 ─ 普世教會的母親 ─ 將變的越來越窮困而憔悴。此外，我認為我們必須強調基督徒的理念，因為那是普世性的、平等的原則（一切人都是平等的，因為我們都是天父的兒女，基督為我們眾人而死），這有助於化解以、巴之間的衝突，因為人們因此能更了解尊重生命和每個人的重要性。再者，基督徒的理念將可消彌驅逐異己的激情，儘管在基督徒遞減的情況下能做的很少。如果這個問題無法解決，那麼基督徒在基督信仰的搖籃地的臨在，將變成供人憑弔的歷史，因為在以色列和巴基斯坦的領地上，基督徒出走的數目一直持續增加。當地使館的資料顯示，這個問題日益清楚嚴重，因為愈來愈多的人申請向外移民的簽證。

n 基督徒成為少數的原因

有三個因素共同造成了基督徒在這個地區逐漸成為少數：猶太人大量移入，回教徒出生率驟升，以及基督徒的出走。在此僅列舉一些數據來說明：

白冷大學的 Bernard Sabella 博士的調查顯示，從1948 年以來，約有23 萬阿拉伯基督徒棄守聖地，而從1967 年的戰爭開始，35% 的巴勒斯坦基督徒外移，再者，估計到了2020 年，基督徒僅將佔總人口的1.6% 。這種現象顯見於三個主要的聖經與基督徒重鎮：耶路撒冷、白冷、和納匝肋。

n 耶路撒冷

耶路撒冷的基督徒居民比例從1840 年的25% 降至2002 年間的2% 。而在這段期間，猶太人卻因為大量遷入，人口數從4000 成長到40 萬人。另一方面，回教徒則從4600 人增加到14 萬3 千人，主要是因為他們和大多數的回教國家一樣，由於高出生率而成功地達到每25 年人口增加一倍的目標。相反地，基督徒這方面卻只有明顯的向外移民記錄，特別是自1948 年的戰爭起，人口數從25000 降到14000 。由第一次以巴衝突（Intifada ）開始，人口就已逐漸外移，根據1994 年的統計，基督徒的總數已不到12000 人。

n 白冷

1863 年時，白冷幾乎完全是基督徒城市，有4400 名基督徒遠超過600 名回教徒。1922 年間有5838 名基督徒，而回教徒僅僅818 名。但到了2002 年，這個達味之城只剩下12000 個基督徒，卻面對33500 個回教徒。這樣的逆轉趨勢，除了先前提到的原因外，還有兩個因素使然：1948 年戰爭以來，在白冷四周設立了許多難民營，其中的人口持續的成長；同時赫貝龍（Hebron ）的回教徒也遷往白冷。同時整個二十世紀中，白冷基督徒緩慢卻持續的外移也不無影響。

n 納匝肋

上面提到的三個因素也同樣地促成納匝肋基督徒人數的減少。遠在1897 年，納匝肋是個以基督徒為主的小城市：約有4000 名基督徒和2000 名回教徒。到了1947 年，全城的人口倍增到12000 人，多數是基督徒。然而以色列軍隊攻佔Sephoris 城後，居民逃向納匝肋，使人口成長到40000 ，而新移民大多為回教徒。幾年之後，以色列在這個阿拉伯人的城市東邊建立了一個新的猶太人城鎮（Nazareth “Illit” ），近年來急速成長. 。再加上基督徒緩慢地持續外移，當地市政府的數據顯示，在1900 年是基督徒城市的納匝肋，到了2002 年，居民人數共約14 萬，其中猶太人七萬、回教徒38000 、基督徒卻只有32000 。

最近幾年，特別是2000 年9 月（由於以色列總理夏隆強登聖殿山因而）爆發了第二次以巴激烈衝突（Intifada ）之後，要正確統計巴勒斯坦基督徒出走情形是很困難的。就連堂區司鐸也沒有可靠的資訊，因為有時這些移民計劃是秘而不宣的。然而，由於缺乏觀光客以及沒有朝聖者的危機，向外移民的情況仍舊持續，而且數目一天比一天增多。以下是一個例證，單從“Casa Nova” （耶路撒冷的方濟會朝聖旅館）最近幾個月就有4 名年輕人離開這個國家，而且很有可能不會再回來了，而我們都知道人們離開的具體事例，即使他們並沒有正式辦移民。白冷、Beit Jala 和Beit Shahour 的市府資料顯示，412 人在最近幾個月離開這些城市，大多數是基督徒，100 人來自Beit Jala ，272 人來自Beit Shahour 。這些人和前述的情況相同，很多出走的人並未正式申請移民。他們中很多都是年輕人，外移是為了追求更好的前途。老一輩和殘障者留下來，卻無法給聖地的教會注入活力。這樣悲涼的狀況導致一個相當嚴重的問題，白冷地區許多年輕基督徒婦女不得不在回教青年中擇偶，他們清楚地知道自己的兒女不會是基督徒了。再者，若要更進一步了解基督徒大量出走的情況，必須考慮到人口統計學的幅度。基督徒人口的成長，應該比實際上更高才對，因為即使基督徒生育子女不如回教徒多，但他們也大多也有3 到4 個孩子，而且嬰兒死亡率也不是問題，由此看來，基督徒人口就理論而言應該是不斷地成長才對。所以，如果基督徒在耶路撒冷、白冷和納匝肋一直遞減，最主要的原因是因為移民。這種情形在聖地的其它基督徒鄉鎮、城市也是一樣的。

n 基督徒外移的原因

巴勒斯坦基督徒何以向外移民？大體而言是由於以阿衝突所造成不堪的窘境，在那兒根本無法期待有尊嚴的生活。就連家、工作、安全感這些基本的條件都欠缺，更遑論開創美好遠景或擁有尊嚴的生活。目前的政治局勢尤其迫使基督徒離開，而以色列提供的許多措施也促成這樣的外移。根據「宗座通訊社」的專題報導「基督徒由巴勒斯坦向外移民」的資料，基督徒出走的真正原因如下：

1. 安置一個家幾乎不可能 ：對想結婚的情侶而言尤其如此，微薄的收入根本無法支付購買房子的龐大費用，他們甚至租不起耶路撒冷的房子，因為那是天價。此外，以色列為建造猶太集居地，徵收了巴勒斯坦人60% 的土地，也阻礙了基督徒建立新家。一旦有土地，當局又百般刁難不發給建築許可。另外，現行房舍的重建或修繕也是情況嚴重。在白冷、Beit Jala 和Beit Sahour ，最近幾個月就有2,992 個家庭的房屋被摧毀或遭到破壞。

2. 缺乏穩定的工作 ：目前的政治危機導致許多基督徒失業，而僥倖保有工作的人，薪水也大幅降低。根據一項統計，巴勒斯坦人的購買力縮小到兩年前的65% ，薪水減少到當時的一半。

3. 不確定的未來 ：以色列軍隊專斷的決定和種種強暴的限制，尤其在白冷和Ramala 地區，再加上巴勒斯坦當局的心中根本沒有基督徒的存在，都使得基督徒喪失在此繼續居住的目的而想外移。

4. 喪命的危機 ：以色列軍隊入侵，不但把他們的家摧毀，也危及生命安全，因為以色列好戰組織不分青紅皂白的攻擊。同時，白冷地區激進的回教徒使用基督徒的房屋攻擊以色列人，致使基督徒遭受報復。同樣地，他們也遭受來自猶太殖民區居民的暴行，對他們財物肆意蹂躪與破壞，卻無力自救。

5. 沒有教育的未來 ：專業人士和專家在此地沒有前途，他們大多是高學歷的基督徒，尤其是年輕一代更傾向到別處去尋求更好的機會。學校和大學的慘況不容忽視，他們往往被迫長時間關閉，直到不再遭受攻擊或被軍隊佔領。估計約有2000 名巴勒斯坦學生受傷，137 名死亡，大多數的學生事後都為心理問題所苦。而許多家長失業，也無法負擔學費。只有兩所白冷的大學，共有學生1942 人－其中三分之二是基督徒，其餘是回教徒－因為方濟會提供每月的經濟援助而得以繼續運作。同樣的問題也發生在住在以色列的阿拉伯基督徒身上，只是為數較少。

6. 社會支援缺乏 ：醫療救助、水、電以及其它設施、糧食等，原本都由以色列供應，現在卻都已被斷絕。

7. 基督徒身份認同的危機 ：猶太教徒和回教徒都是對宗教和國家有高度認同感的民族，基督徒受困於這兩大族群之間，而感到被強制接受不屬於他們的社會生活方式，這個情況造成回教徒和基督徒之間明顯的緊張狀態。回教徒常把基督徒視為「希雍主義」（Zionist ）的一份子，他們更相信基督徒的政治主張和基督信仰國家，特別是美國認同。

8. 小型的基督徒社區被以軍孤立： 這裏所說的不僅是像Ramala 這樣的一些市中心區，還有那些與聖經有關的地方，那些成千上萬的當地和國外的朝聖者曾經走過的地方。整個聖經城市耶里哥，由於四周被一條壕溝所隔而無法接近，已超過一年多了。在復活主日時，耶穌和兩個門徒相遇的厄瑪烏也正遭遇同樣的情況。同樣的，進出伯達尼也困難重重，幾乎無計可施。即使你是一個外國人，雖然有軍隊的承諾，也得大排長龍、耐心地長久等候才能進到白冷。而想盡辦法通過軍事檢查站的巴勒斯坦人，則必須在炎陽下漫長等待中，狀如苦像般步行經過斷垣殘壁、破磚碎石、還得忍受羞辱和各種刻薄的待遇。出身於這些地方而在耶路撒冷工作、特別是在聖城的教會機構：如學校、修院、朝聖旅館等的基督徒，他們為了獲得進入家鄉的許可，往往必須耗日費時。一旦獲准，若能有一個月期限，便算是十分幸運。因為許可證通常只有五天有效期，在這種情況下就很難成行了。此外，這些地區的基督徒要想走訪耶路撒冷或其他聖城，根本是不可能的事，這個情況導致他們更忽視自己的基督信仰根源。

9. 以色列阻撓居留證的換發： 這是相當令人憂心的狀況，因為直接影響到所有基督教會的負責人，包括負責主要基督徒設施的方濟會士，拉丁禮天主教的宗主教，還有其它非天主教團體如東方正教。基督徒團體說阿拉伯語，無論是教育或其它性質的教區活動，都是由說阿拉伯語的宗教人士主持，他們可能是巴勒斯坦人，阿拉伯以色列人、或是來自其它中東國家：黎巴嫩、約旦、敘利亞、或埃及人。就在幾年前，外來的阿拉伯人在以色列取得暫時居留並非難事，不過現在卻困難得多、而且有些人根本拿不到。在耶路撒冷求學的修道人和神學院學生，也受到同樣的限制。這樣的情況為聖地的基督信仰帶來極大的危機，因為這小小的羊群很可能會失去他們的牧人。即使有人提出抗議，在面對牢不可破的官僚政治的城牆時，也很少能獲致什麼成果。

n 基督徒被放棄於他們的命運中

能做什麼呢？西方政府，被錯誤的宗教自由觀點、或者是過激的俗化主義所誤導，不但沒有成就好事，反而因為他們的態度使情況更加惡化。他們常說：「我們不是幫助基督徒，我們是幫巴勒斯坦人。」卻不了解宗教在東方是一個很重要而且是決定性的因素。我們面對的是政治衝突，卻不能忘記這衝突中包涵著宗教，而這塊被一切人彼此爭奪的土地，有著「預許之地」的本質和意涵。誰若在一個城市、或鄉鎮擁有土地房子，這人就擁有權力。因為這個緣故，在耶路撒冷有一種瘋狂的競爭：猶太人和回教徒都很熱衷，用高價、有時甚至是四倍於實際價值的高價取得房屋的擁有權。這是一個政治的競爭，同時也是宗教的抗爭。每一個團體在耶路撒冷擁有的建築，將是未來討論「聖城」的政治和宗教「地位」時的重要因素。如果不留意這個層面，那麼所有來自西方的援助都會流向回教徒，因為他們本來就是多數而且也擁有權利，基督徒最多只能得到麵包屑或剩菜殘羹而已。靠著西方政府的幫助，回教徒的多數更加強大，而基督徒少數民族被忽略在一旁，因此處在絕望中而被迫不得不向外移民。這樣的情形在另外兩個團體是不存在的。美國人對以色列的援助，很清楚是針對所有以色列人；回教政府和社會的慈善活動，卻獨獨幫助回教徒。

因此，基督徒被所有的人遺棄，在他們自己的命運中而被人遺忘。至少在官方的層面上，沒有人在乎他們。有時時候我們感到必須和主耶穌一起呼喊：「我告訴你們：這些人（小孩）若不作聲，石頭就要喊叫了！」（路十九40 ）這是耶穌榮進耶路撒冷時回答法利塞人的話。現在這個時刻不能再沈默了，否則可能就來不及了。

n 為基督徒興建房屋以防止他們繼續離開聖地出走

聖地的基督徒一向就生活不易，將來也很可能如此。有許許多多社會的、政治的以及宗教方面的限制，使得基督徒無法正常發展有尊嚴的生活。我們必須採取行動來扼止這樣的失血－基督徒的出走。不需要再多說什麼，而是要有具體的行動：「你們給他們吃的罷！」（路九13 ）這也會是耶穌今天對門徒說的話。這也是聖地的方濟會士一直在做的，有許多是率先進行的，如免學費方案，提供獎學金給願意在此地就讀的大學生，提供他們在方濟會中心工作的機會，以及各種社會援助（例如，在近兩年以巴持續衝突期間，雖然沒有朝聖者而使這些中心被迫關閉，方濟會的朝聖旅館的員工仍可持續得到75% 的薪水），而方濟會士最大的協助工程則是為基督徒興建房屋。

這項社會工作並不是新的，可以追溯到十六世紀。原因非常簡單，在1517 年至1917 年土耳其的統治期間，基督徒不能從事有報酬的工作，因此他們無法擁有房屋或租屋（由此人們可以瞭解以色列軍隊破壞房屋的原因）。方濟會士自始就知道這個問題的重要性，而著手買房子或租房子給基督徒，讓他們落地生根，特別是在耶路撒冷。目前方濟會在耶路撒冷舊城有392 個住宿設備，是為基督徒而設的。其中357 個住處是修會的財產，35 個是租來的，容納了總共392 個家庭。大多數的家庭免費住在那兒，或者象徵性的付些租金。同時，最近幾十年，這些房舍多數也都整修過。

然而，這一切還不夠。近幾年，方濟會士投注了大量的精神和財力興建新的房舍，這些經費都是來自世界各地朝聖者和基督徒的捐獻。目前在位於耶路撒冷以北的Beit Hanina ，為其它基督徒家庭所建的42 戶公寓房子已經落成。在耶穌的朋友瑪爾大、瑪利亞和拉匝祿的城伯達尼，二十個基督徒家庭住在新落成的房子。在位於Beit Hanina 和Ramalah 之間的Er-Ram ，十八個家庭已住進方濟會士所築的新家了。

還有其它的計劃，像在白冷三十戶公寓的建築計劃，已經到了最後的準備階段。不過最遠大的計劃目前已在進行中，就是在貝特法革（Betfage ），這裡是方濟會士照管的朝聖地，特別紀念耶穌由此出發榮進耶路撒冷，也是每年聖枝主日遊行行列開始的地方。雖然這個計劃進行得很辛苦，也許未來也很難完成，但確實是個遠大的計劃。這是個艱鉅的任務，光是向以色列當局申請建築許可，就花了方濟會士15 年的工夫。他們必須要克服種種官僚體系的阻擾刁難，同時卻眼睜睜地看著以色列隨心所欲地大興土木。由於未來必須面對的經費問題，這個計劃仍將困難重重。這個名為「聖方濟之家」的計劃到目前為止進行得不錯，建地已鏟平、基本架構也完成，第一批房子也蓋好了部份。整個計劃包括72 戶公寓，預計要花費超過美金一仟萬元。

方濟會士這群「貧窮人」竟然獻身做這樣的公司事業，似乎有點奇怪。不過他們早在十三世紀就已經了解到（當時他們開始在聖地生活服務，而教會將保護聖地的責任託付給他們）這是防止基督徒大量外移最好的方法，以避免生活的教會由此消失。因為那些和聖經相關的朝聖地讓我們想起「耶穌曾經走過」的地方，如果聖地沒有基督徒，聖地就只不過是一個「大博物館」罷了。

方濟會士了解這極為重要的使命，也是全世界的基督徒所共有的，他們從不依靠那些「假裝視而不見的」政府的幫助，（去年）白冷耶穌聖誕大殿38 天被以色列軍隊的圍困就是這種情形。他們是聖方濟的好子弟，一向信靠天主，也繼續不斷依靠主感動最純真的人的心，而能不顧自己的貧窮去幫助窮困和需要的人。方濟會士明白他們的善行不會落空，因為他們正在成就一項值得稱讚的行動：遏阻聖地基督徒被迫出走。方濟會士知道，對聖地有如無垠海洋的困難而言，他們的勞苦不過是一滴水而已，但他們相信他們能給基督徒「明確的希望之道」，因為那是真實具體的希望。

＞朝聖資料 – 聖地在華辦事處 (ccreadbible.org)

基督徒就是朝聖者，是旅居在世的僑民，因為基督徒原不屬於這世界。想想主基督吧！為了完全分享我們的生命，祂自天父處降生成人，之後又回到天父那裡去。耶穌基督就是朝聖之聖者。來到真實可信的基督前。「以前我只聽見了有關你的事，現今我親眼見了你。」（約四二5）

朝聖系列（一）

聖地有如第五部福音 — 主講：林思川神父

以下內容轉載自　朝聖系列（一） — www.ccreadbible.org

耶穌的故鄉很聖潔、但很不平安

耶路撒冷

「耶穌臨近的時候，望建京城，便哀哭她說：『恨不能在這一天，你也知道有關你平安的事；但這事如今在你眼前是隱藏的。』」（路十九41-42）

路十九41-42的這段話對今日的聖地而言，就如耶穌在將近兩千年前說話時一樣的意義深遠。

尋求基督生活蹤跡的朝聖者，能容易地發現祂神聖的遺跡，並小心地，又安全地參觀它們。幾乎基督所行的一切事跡都發生在現在的以色列國內，這國家的大小只不過比台灣稍大一些。

但朝聖者也可直接目睹這個早在「和平的王子」誕生前，就被仇恨和不信任所困擾的國家。舊約所記載「流奶流蜜」的地方，早已被無數的猶太人及阿拉伯人所流的血液所覆蓋，他們二者為了生存之地以及對他們的神的信仰而征戰不休。

帶有巴勒斯坦血統的基督徒，則成為被夾在他們彼此爭鬥之間的居民。他們多數是天主教徒，比例不到860萬總人口數的2%。而且，數目還在不斷地迅速减少中。

以色列軍隊在1967 年6月著名的「六日戰爭」中，進攻並占領約旦河西岸，東耶路撒冷以及接近埃及的加薩走廊。戰後的後果，繼續影響在那裡生活的人，那裡也正是耶稣走過的地方 ─ 過去和現在。

來到以色列的天主教朝聖者能夠經歷耶穌曾經行走並傳到的地方，他們可以：

站立在天使加俾額爾向瑪利亞宣報，她將懷孕，並生出人類救主的遺址。
親吻耶稣誕生的地點。
漫步在耶穌初行奇蹟 ─ 在婚宴中變水變為酒 ─ 的城鎮。
注視加里肋亞海，也是祂曾召唤宗徒，並講述通往永生之路的地方。
攀登耶穌顯容的聖山。
俯視耶路撒冷的入口 ─ 「金門」（Golden Gate） ─ 也就是耶穌榮進耶路撒冷時，群眾大喊「賀三納」的地方。
在主的最後晚餐廳默想，然後踏在耶穌前往革責瑪尼莊園的部分道路上，看著那在耶穌被出賣的痛苦夜晚，還僅是小樹苗的橄欖樹。
穿越舊城，走趟「苦路」，也就是耶穌被迫背自己的十字架，走到被釘死之處的道路。
觸摸支撐過耶穌被釘死的十字架的哥耳哥達冰冷石頭。
進出於重建的耶穌墓穴，那裡原是他被埋葬的地方，也是他從死者中復活的的地方；
仰望耶穌於復活後第40天升天的地方。

雖然朝聖者的注意力很容易被遍佈的教堂及和紀念碑吸引，他們仍絕不會錯過旅途周圍常青肥沃的土地，特别是在加里肋亞。在那裡，可看到和當年耶穌所看過一樣的平靜湖面，祂常以湖畔為講道的據點，真福八端，以及增餅奇蹟就是發生在此。最重要的是，你所吸入的空氣，與耶穌和祂的跟隨者所吸入的一樣新鮮。

但想到達耶穌的居住地，往往還必須在不同的「檢查站」接受以色列武裝軍人的安檢，因為他們擔心遭到巴勒斯坦恐怖分子的攻擊。白冷是一個熱門的朝聖地點，不過安檢措施特別嚴格。由於一名以色列士兵，曾在這座耶穌誕生的城市被射殺，這裡的交通因此而被封閉了好一段時間。

巴勒斯坦自殺炸彈攻擊，主要集中在離古城很遠的猶太人住宅區，或在加薩走廊等較有爭議的地區；而這些地區是多數朝聖者不會參觀的地區。然而，2002年春天發生一件讓人永遠無法忘懷的事情：武裝的巴勒斯坦回教徒對抗以色列士兵時，佔領了白冷的耶誕聖誕教堂 ─ 基督宗教世界最神聖的地方之一；以色列士兵為了追捕恐怖分子，殺害了許多無辜的巴勒斯坦民眾，為他們帶來難以平復的悲傷。

未解決的衝突的根源

衝突的根源可追溯到舊約時代「依撒格」的族譜。依撒格是亞巴郎的兒子，雅各伯的父親（雅各伯的十二個兒子，以後成為以色列的十二宗派），而阿拉伯穆斯林教徒宣稱，他們是依撒格的同父異母兄弟「依市瑪耳」的後裔。

在基督的時代，耶路撒冷及其附近疆土被稱為「巴勒斯坦」，並且由羅馬帝國统治。只要猶太人繳納稅金給羅馬帝國（猶太人甚至被雇來收稅），羅馬帝國便容忍他們能維持自己的宗教信仰，甚至能擁有自己的法庭；

1948年的一場戰爭，造就了現今的以色列；這場戰爭的影響至今仍然存在。沿著連接在首都特拉維夫外圍的Ben Gurion機場和耶路撒冷之間的高速公路，處處可見被阿拉伯人炸毀的裝甲車，他們藉著這樣的方式，試圖防止運輸糧食給猶太移民。

同樣引人注目的是，在耶路撒冷附近山坡旁較新的以色列屯墾區。以色列政府為了建設猶太住宅區，以非法手段驅逐當地的巴勒斯坦人，因此對巴勒斯坦人來說,，住宅區的閃閃發亮白色石灰石，持續地激怒他們。

尋求和平及正義

在此同時，巴勒斯坦基督徒進行他們的日常作息，幾乎可說是沈默的少數民族。他們參加阿拉伯語的彌撒，正如信仰伊斯蘭教的巴勒斯坦同胞們，也用阿拉伯語祈禱（在以色列，多數的公共標示都同時使用希伯來語、阿拉伯語和英語）。他們的孩子，偕同這些穆斯林小孩，在方濟會開辦的學校上學。這些巴勒斯坦基督徒的小孩，和穆斯林小孩都一樣穿著美國設計師的衣服，使用手機，觀賞阿拉伯語發音的美國電視節目；對外地來訪的人士而言，這是相當有趣的景象。

儘管以色列的巴勒斯坦基督徒向以色列政府繳納稅金，但他們卻和他們的穆斯林巴勒斯坦同胞一樣，在以色列境內没有合法的公民身份。他們若想要享用以色列政府的福利，往往必須經過一道道費時、且令人沮喪的過程來証明他們的身份。

這些巴勒斯坦基督徒為他們的傳統感到驕傲，而且許多人表示，他們想要留在「耶稣的故鄉」。年輕的Raffoul Rofa在「拉丁總教區」（耶路撒冷的羅馬天主教教區）所經營的「人權法律中心」擔任法律助理，他說：「我已拜訪耶穌聖墓大殿很多次，但每次總有不同的感覺。我感到非常幸運能到這裡」。他目前正在為以色列律師考試做準備；值得注意的是，僅有少數巴勒斯坦人，能够在那裡擔任執業律師。

但許多人，只要有親友在國外，或有特殊技能可在國外找到工作，不是早已離開了，就是正在很認真的考慮要移民。

同樣年輕的巴勒斯坦人方濟湯姆斯這麼說：「如果這塊土地沒有基督徒，那將只是一堆石頭而已。」他與妻子和兩個孩子居住在耶路撒冷的郊區。他是一位會計師，他希望留在這裡，並帮助那些要留下來的基督徒。

除此之外，他們還有其他的憂慮，就是他們也常受到巴勒斯坦穆斯林教徒相當明顯的歧視；巴勒斯坦穆斯林佔了以色列總人口中的45%，而且他們的生育率，遠比猶太人高。信仰阿拉真神的巴勒斯坦人，嘲笑巴勒斯坦基督徒是「新十字軍」。

許多巴勒斯坦基督徒依靠旅遊業維持他們的生計，因此最近由於反政府的巴勒斯坦偏激組織所發動的「抗爭」（“Intifadah”，阿拉伯語是「投擲石塊」的意思）事件暴增，使得遊客人數劇減，造成他們在過去幾年中收入急遽減少。

在此同時，有許多猶太人和巴勒斯坦人中的溫和派，也正在離開向外移民。留下來的基督徒，則不但為和平祈禱，也為他們能夠過個有尊嚴的生活祈禱。