2月25日-四旬期第二主日
0225四旬期第二主日經文.pdf (catholic.org.tw)
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集曾慶導神父神父(catholic.org.tw)
天主沒有要求亞巴郎做的，自己卻做了
創廿二1-2，9，10-13，15-18；羅八31-34；谷九2-10
默想：
古時，猶太人四周的外邦人以為他們所崇奉的神祇是要人給予「好處」、甚至要「收買」才會保佑他們。在國家民族遭遇重大災難的時候，有些人會把自己的長子祭獻給神明，希望神明能被如此巨大的犧牲打動心，幫助他們躲災避難。雖然這樣的行為很野蠻，但可以看到其中的慷慨豪情。作為選民之父的亞巴郎認為自己應比那些外邦人更英豪，既然天主對他有所要求，他也就準備好把他的獨生子依撒格奉獻給他的唯一真神。亞巴郎的想法確實顯示出一種英豪慷慨之氣，這是因為天主已經許諾他的子孫將會如沙粒一樣多，他將成為萬民之父（創十七4,7）；而亞巴郎知道天主的諾言是要通過依撒格來實現的。奉獻兒子已經是件難以忍受的事，更何況奉獻了這個兒子之後，會意味著天主的許諾無法實現。這整個事件是荒謬、無法理解的。亞巴郎對天主的信心確實很大！真正的信任是不需要先理解的。
亞巴郎的信任和慷慨十分中悅天主。但天主絕對不會要求用人來作祭獻。祂給亞巴郎提供了一隻公綿羊來代替他的兒子。然而，天主沒有要求亞巴郎做的奉獻，祂自己卻做了。在今天讀經二裡，保祿宗徒反省亞巴郎獻子的事件時，深深地被天主的行動所感動，他說：「祂沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出來。」
保祿宗徒是在復活的光照下來反省十字架的意義，他被天主的慷慨英豪所感動，但他知道主耶穌對天父旨意的服從使祂從死亡進入到光榮的復活，因此不會覺得十字架是天主父的殘忍，或是一件愚妄的事。正如他所說的：「我們所宣講的是被釘的基督，這為猶太人固然是絆腳石，為外邦人是愚妄，但為那些蒙召的，不拘是猶太人或希臘人，基督卻是天主的德能和天主的智慧」（格前一23-24）。
但為還未受到復活光照的門徒來說，主耶穌對自己的苦難和死亡的預言，是無法理解也無法接受的。他們最尊敬的老師怎能遭受如此的厄運？況且，他們如此期待著耶穌作默西亞，將他們從外邦人的奴役中解放出來。
主耶穌很同情門徒的不理解和恐慌，十字架的奧蹟太深奧了，沒有復活的經驗怎麼能懂？他很了解他的痛苦和死亡將給門徒怎樣的衝擊，所以在預言受難後的第六天，祂帶著伯多祿、雅各伯和若望——也是日後見證祂在山園祈禱時流露人性恐懼和孤獨的三個門徒——到高山上，給他們顯示祂的聖容。這一次主耶穌改變了的面容的光輝，是他痛苦死後得到的光榮的小小預象。不過，他們見到主耶穌顯聖容的光榮，還是不明白「從死者中復活」的意思（福音）。
在四旬期，我們應多默想主耶穌的苦難，更加珍惜感謝天主為了我們的緣故，連祂的獨生子也不顧惜的愛。我們除了認識痛苦和死亡給耶穌帶來日後的光榮（雖然後來的光榮沒有減少祂受苦被釘時的痛楚和恐懼），更要認識到主耶穌走這十字架的苦路是為了我們的緣故，是為了要把我們從死亡的命運帶到永生的光榮。主耶穌今天的顯聖容是將來我們獲享光榮的標記。
沒有這個復活的永生和光榮，我們痛苦的人生的確是荒謬的。
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（乙年） – 林思川神父(catholic.org.tw)
耶穌顯容
林思川神父
經文分析
馬爾谷福音第八章27節到第十章52節，敘述耶穌由加里肋亞前往耶路撒冷的過程。一路上耶穌不斷地教導門徒，使他們明白到底「跟隨祂」的意義是什麼。因此，這一大段經文中，仍是以不同的事件來說明「基督論」這個主題，其中一個高峰事件，就是教會安排信仰團體在四旬期第二主日一起聆聽的「耶穌顯容」故事（谷九2-10）。
第七天
耶穌顯容事件發生在「六天後」，也就是這段敘述前面所報導的「斐理伯的凱撒勒雅」事件（八27-九1）以後的「第七天」。這個時間的提示含有一個更深的意義：以前梅瑟領受天主的法律和誡命時，曾在西乃山上停留了四十天。在「第七天」上主從雲彩中召叫了他（參閱：出二四16），因此，在舊約的傳統中第七天就是神顯現的日子。
光榮的顯現
馬爾谷將山上發生的事件描寫為「耶穌容貌改變」，三位門徒看見的外在變化是耶穌的「衣服發光」，變成為極度潔白。因此耶穌改變容貌的意思，大概並不是預先顯示祂復活後的身體，而更是祂在末日光榮顯現時的光華形象（八38），亦即祂在天父內本來就具有的光榮（參閱：若十七5）。
顯現的見證人
整個事件出自耶穌的主動，祂帶領三位最親密的門徒（參閱：五37；十三3；十四33）一起「上了一座高山」。基督信仰傳統認為這做山就是「大博爾山」，在猶太傳統中大博爾山一直被視為「聖山」。耶穌「僅僅」帶了三位門徒上山，目的大概和當年梅瑟只帶了若蘇厄一人上西乃山一樣，要是使他們三人成為神性顯現的見證人。
厄里亞和梅瑟
此時，厄里亞和梅瑟也顯現出來，他們二位之所以能顯現，乃是因為他們未曾死亡。根據列下二11厄里亞並沒有死亡，而是被火馬車接升到天上；雖然聖經中有關於梅瑟逝世的記載（申三四1-7），然而根據猶太民間信仰，梅瑟並未死亡，而是和厄里亞一樣被接升天。由於他們過去被提上天，使他們在這時候能夠顯現。
厄里亞代表舊約中關於末世來臨預言的實現（九11），梅瑟曾預言在他以後天主要興起一位像他一樣的先知。他們和耶穌的交談，就是為耶穌所做的先知性的見證，說明耶穌的確是末世性的先知，帶來決定性救恩的默西亞。
門徒們不瞭解
伯鐸建議搭建「帳棚」，使人憶起天主最初在人間居住的「會幕」，這也是後來猶太教帳棚節所慶祝的主題。但是伯鐸的建議完全不恰當，他只是希望給予目前所經歷的「轉化的世界」，加上一個制度框架而使之固定下來。
福音作者清楚指出伯鐸（和門徒們）根本不瞭解眼前所發生的事，這個「門徒的不瞭解」也是整部福音書的重要主題之一。而門徒們之所以害怕得嚇呆了，也是猶太傳統中，人們看見神顯現時的「正常」反應。
耶穌是天主子
天上出現的雲彩，顯示天主具體的臨在，在出二四16也可看到相同的主題。由雲彩中所發出的聲音是以門徒們為對象，告訴他們眼前的「這一位」到底是誰：「這是我的愛子」（一11），因此「你們應該聽從祂」。
「天主子」的頭銜使這段經文之前所提到的「默西亞」稱號（八29）更為精確；這段話也影射詠二7的經文，藉此而使人更能看清耶穌和天主之間的關係。祂和天主之間的這個獨特關係，決定祂的一切生活與工作，也建立祂權威的基礎。
事實上，「天主子」這個頭銜不只在此（福音的中間部分）出現；在福音的一開始，耶穌受洗時，就有天上的聲音對祂說：「『你』是我的愛子」（谷一11）；而在最後耶穌被釘死後，一位羅馬百夫長也承認：「『這人』真是天主子」（谷十五39）。由此可知，馬爾谷福音的主要目的就在見證「耶穌真是天主子」！
結語
顯現結束後，一切恢復為原初的「平靜」，除了耶穌以外，門徒剛才所見的一切都消失了。他們的眼光只能集中在耶穌身上，只能聆聽祂的教導，耶穌是他們生命方向的唯一指引。
下山時，耶穌囑咐他們，「非等人子從死者中復活後」不要透露任何事情。意思是要直到耶穌被釘死並且復活以後，門徒才會明白，默西亞耶穌不只是大能的「天主子」，而且也是必須受許多苦、被殺害的「人子」（八31）。耶穌面對苦難時完全信賴的態度，更清楚地表現出天主子的身份。門徒（以及後世一切基督徒）必須如此認識、信從並宣講耶穌基督。
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」 – 吳智勳神父(catholic.org.tw)
愛的代價
默想
本主日的三篇讀經有一共同的主題：愛的代價。用今日的術語來說，就是愛不能是便宜的。
第一篇讀經有關亞巴郎獻子的故事是長期爭議的題目。倘若你今天問我：天主在夢中叫你把兒子殺了獻給祂，你可以不可以做？我會立刻回答：不可以，因為現代人的良心顯示這是不道德的。但在亞巴郎當日卻不同，那時周圍文化有祭殺長子的風俗，認為這是表達對天主的慷慨，連亞巴郎也習染此。故事正顯示出天主並不喜歡這風俗。故事清楚說，天主只是「試探」亞巴郎，試驗他愛的真誠。一試之下，果然試出他愛天主於一切之上，故事兩次說：「你竟然連自己的獨生子也不顧惜」。亞巴郎的確能為愛付出代價，他通過了愛的考試。
第二篇讀經表達天主如何愛人，祂曾阻止亞巴郎獻子，卻「沒有憐惜自己的兒子，反而為眾人把祂交出來」，顯示天主為愛付出了代價。
第三篇讀經是有關耶穌顯聖容的事跡，表面上這與四旬期的克己補贖扯不上關係，但這篇福音正是要帶出一個訊息：要有復活的光榮，必須經歷十字架的道路，即是說必須為愛付出代價。在顯聖容期間，厄里亞和梅瑟一同出現，三人談論了甚麼我們不清楚，但厄里亞與梅瑟一生經歷苦難，最終完成天主的使命，他們的出現肯定耶穌要走的道路，即為著對人類的愛，祂要付出代價。
伯多祿不明白愛是有代價的，他只想光榮(「我們在這裡真好」)，只想停留在光榮中(「讓我們搭三個帳棚」)。天主馬上糾正他的錯誤：「你們要聽從祂」，即聽從耶穌走十字架的道路，為愛而付出。跟著雲彩、人物、聖容光彩皆消失，回到生活的現實，「只有耶穌和他們在一起」。
我們每人都要通過愛的考試，一般時期我們可能表現不錯，但到重要關頭卻未必考得過。富貴少年就是個好例子。他一直表現很好，守好誡命，但到重要關頭卻考不過，因為愛財富多過愛天主。伯多祿逃避愛的代價，多次不合格，要耶穌耳提面命，但最後補考成功，而且成績優異。
四旬期是所有基督徒考試的時期，考驗自己對天主的愛有多少，有多真。不論你選擇在四旬期做甚麼，都是表達你愛天主的深淺。我們不妨學習亞巴郎犧牲時的爽快。天主叫他：「亞巴郎」，他立刻爽快的回答：「我在這裡」；天主叫他祭獻兒子，他馬上就去。當父母、家人、朋友或堂區神父叫我幫忙時，我有這份爽快嗎？聖經上天主曾說：「我喜歡愉快的奉獻者」，天主喜歡爽快喜樂的犧牲。山中聖訓說：「當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉」，這是叫人一方面不要哭喪著臉給人看，另一方面要內心喜樂地去禁食，天主喜歡人愉快的奉獻。
讓我們在四旬期好好過愛的考試，愉快地為主作克己補贖，作愛的犧牲，保證你容光煥發，面上閃耀著愛的光彩。
乙年四旬期第二主日 -Fernando Armellini 神父-(bibleclaret.org) (Fernando Armellini 神父是一位意大利傳教士和聖經學者。)
5 Reasons Why the Transfiguration Really Happened| National Catholic Register (ncregister.com)
10 Things You Need to Know About Jesus’ Transfiguration| National Catholic Register (ncregister.com)
輔神禮儀研究中心：禮儀專題「聖藝」- 大博爾山的傳奇──耶穌榮顯聖錢玲珠玲珠(catholic.org.tw)