2月4日-常年期第五主日/2月11日-常年期第六主日(世界病人日)
2月4日-常年期第五主日
2月4日主日經文-0204_7.pdf (catholic.org.tw)
輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心
耶穌開始宣講天國的來臨，召喚門徒，呼籲大家悔改，信從天主的福音。祂驅逐許多魔鬼，治好許多患各種病症的人，以權威教訓人。雖然越來越多的人都找耶穌，祂仍然堅持祈禱。「第二天早晨，天還沒有亮，耶穌就起來，獨自出去到一處荒野的地方祈禱。」
最近，教宗方濟各也提醒，基督徒的首要責任是祈禱。「教宗全球祈禱網絡」代表團1月26日於羅馬拜見教宗時，他強調基督徒生活需要祈禱，「否則，我們會有成為一個純粹普通、世俗性機構，或者一種政治類型工作的危險」。
雖然青年牧靈工作很多時候注重活躍的活動或生氣勃勃的敬拜，但是教會禮儀與靜默祈禱依然很重要。教宗在《生活的基督 (Christus vivit)》主教會議後勸諭上，說明：
「
我們常與朋友交談，分享最私密的事情。我們也可以這樣與耶穌交談。祈禱既是挑戰，也是歷險。…有助我們日益深入認識耶穌，進入祂的深處，與祂更堅固地結合為一。我們在祈禱中，向祂傾訴我們的所有遭遇，在祂懷內感到充滿信心。祈禱也使我們感受到與耶穌的親近和祂的眷愛，讓耶穌將祂的生命傾注給我們。當我們祈禱時，『我們是向天主開放』，我們是為祂騰出空間，『讓祂可以行事、進入我內、獲得勝利』。」（155號）
「
不要讓你的青年期缺乏這種友誼。你不僅會在祈禱時感到祂在你身旁，也會感到祂時刻與你同行。你要努力尋求祂，而你會體驗到祂時刻相伴在旁的美好經驗。這就是厄瑪烏的門徒所經驗到的：他們以困惑的心情前進和交談時，『耶穌親自走近他們，與他們同行』（路廿四15）。」（156號）
「
許多青年都懂得享受靜默，親近天主，而且越來越多青年聚集一起，朝拜聖體，以天主聖言祈禱。我們絕不應低估青年人，以為他們不願學習默觀祈禱。…善用禮儀年的重要節日也非常重要，特別是聖週、五旬節和聖誕節。青年人也喜歡參加其他常規以外的慶祝活動，這有助他們經驗信仰的喜樂。」（224號）
20240204林思川神父講道-ccreadbible.net/bona/2024homily/20240204.mp3
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（乙年） – 林思川神父(catholic.org.tw)
耶穌的宣講與奇蹟
林思川神父
經文脈絡
谷一21-33敘述耶穌在葛法翁度過一個安息日的情形，其中先是會堂中聚會以及其中所發生的事件（21-28；這是上個主日的福音內容），接著敘述耶穌離開會堂後所行的一個奇蹟（29-31），最後是一個摘要性的報導（32-34）。接著福音作者還繼續講述第二天清晨的一段故事（一35-39）。這個主日的福音就是選自谷一29-39。
治癒伯多祿的岳母
福音敘述耶穌在結束安息日的聚會之後，帶著雅各伯和若望一起來到西滿和安德在葛法翁的家中，並在此治癒伯多祿發燒的岳母。這個故事中被治癒的病人是伯多祿的岳母，透過這個病人與伯多祿之間的家庭關係，使這個敘述帶有「人物傳記」的特色。
整段治癒故事的敘述非常精簡，耶穌治癒的奇蹟不是經由一個「話語」，而是一個明顯可見的行動：「耶穌上前去，握住她（伯多祿岳母）的手，扶起她來。」治癒的效果或治癒的證據是明顯的，先說明「熱症遂即離開了她」；最後還有具體可見的行動：「她就伺候他們。」
這個簡短奇蹟故事的結尾回到敘述的起點：經文開始時說到耶穌和門徒們來到伯多祿和安德的家，明顯的是希望能夠休息，現在結尾時則報導，被治癒的婦人起身「伺候」他們，正是證明了奇蹟的實現。
耶穌的偉大能力
馬爾谷緊接著前面「驅魔事件」之後報導這個故事，更加擴大彰顯耶穌的治癒能力。同樣的目的也表現在接下去的經文內容中，作者以「摘要」的方式綜合報導耶穌事實上治癒更多的病人（32-34）。
摘要
「摘要性的報導」是福音中常見的文學單元，作者並沒有意圖報導所有與耶穌有關的事見，而指以綜合性的筆法報導類似的事件其實非常多。這個簡短的奇蹟摘要含有下列特徵：
● 人們把「所有患病和附魔的人」都帶到耶穌前。這裡顯示一個「群眾湧向耶穌」的圖像，這些患病者和附魔者代表一切需要援助的人，他們都來到耶穌跟前。
● 福音作者報導「耶穌治好了許多患各種病症的人」，但並沒有具體的講述到底有多少人被治癒，或者是否有什麼選擇性的原則。在此福音作者所欲強調的重點只是耶穌的圖像，祂仁慈而富於憐憫之情，接近所有需要幫助的人。
● 馬爾谷特別凸顯了那些附魔者的角色，強調牠們認識耶穌的派遣，以及祂的特殊身份。但是，耶穌禁止牠們談論祂。事實上，耶穌所命令的是一件「不可能的事」，因為誰若認識耶穌，必定會將這樣的知識與他人分享。經文並未解釋，為什麼耶穌禁止人們談論祂。
耶穌特殊的面貌
接著福音開始另一個敘述單元：「清晨，天還很黑，耶穌就起身出去，到荒野地方，在那裡祈禱。西滿和同他在一起的人都去尋找他，找到了，就向他說：『眾人都找你呢！』」這段敘述提供另一個耶穌圖像：耶穌一直是眾人的中心，祂的門徒和其他對祂感到興趣都期望永遠擁有祂，因而圍繞在祂身旁；然而，耶穌卻清楚地知道自己的使命：向所有的人宣報福音。祂不會由於群眾而忽略自己的使命，所以祂告訴他們：「讓我們到別處去，到鄰近的村鎮去罷! 好叫我也在那裏宣講，因為我是為這事出來的。」並因此而走遍加里肋亞的各個城鎮村莊，巡迴宣講，祂的宣講有驅魔奇蹟伴隨，這是天主的國業已臨近的記號（參閱：一15、27）。
綜合反省：宣講與祈禱
從這個耶穌必須不斷巡迴向人群宣講的背景下，更讓讀者看出35節經文的特殊重要意義。透過福音敘述我們認識耶穌的宣講有特殊的權威，祂能行偉大的奇蹟，驅逐邪魔並治癒各種病症。但是，耶穌並非只是忙碌地四處巡迴宣講福音、施行奇蹟而已，祂知道自己使命的根源，明白自己特殊權威與神恩來自於天父。耶穌必須常常和天父在一起，更深的尋求天父的旨意，並由天父得到執行使命的神恩與力量，因此祂為自己尋找特殊的「荒野之地」，為了能懇切地向天父祈禱（參閱：十四36）。今日的基督徒，尤其是福傳工作者，更應以耶穌為榜樣，在祈禱與工作之間取得平衡。聖本篤對會士們的要求─ 工作與祈禱 ─ 其實對任何人都有效。
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集曾慶導神父神父(catholic.org.tw)
在今天的福音裡，我們讀到降生成人的主耶稣日夜辛苦，醫治許多患病的人。祂在葛法翁的會堂宣講，忙了一天，本來可以在西滿和安德肋家中稍作喘息，卻碰到西滿的岳母發燒不適要祂醫治。到了晚上，全鎮的人都聚在西滿家門前，把所有附魔的人都帶到祂跟前。祂忙忙碌碌卻沒有忘記祈禱，隔天清晨天未亮祂就起來，終於可以獨自在荒野與天父交談祈禱了。但過不久又被西滿等人找到，告訴他：大家都在找祢呢！而後他又到別的村莊去，甚至到加里肋亞各地宣講和驅 魔。為了他人，主耶穌用盡了祂的每一分氣力。
主耶穌雖然用盡氣力，但他卻沒有治癒所有的人。當西滿和其他人在清晨找到祂時，祂為什麼對他們說：「我們到別處去，到鄰近的村莊去，我也應該在那裡宣講，因為這正是我來的目的。」自己所在的村莊已經有那麼多人等待他醫治，為什麼不先把他們治好，卻要跑到別的村莊去？甚至到加里肋亞各地去？究竟主耶穌降生的目的是什麼?祂,以及保祿宗徒,要 帶給芸芸眾生的「福音」究竟是什麼？
主耶穌降來的目的，其實主要不是使芸芸眾生都脫離今世的痛苦。他宣講的是，即便在人最大的世苦裡，天主的愛一直都在。在天主上智的計劃裡，順從地接受世間無法避免的苦，將會帶來救贖和幸福。主耶穌的驅魔治病只是祂所宣講的天國來臨的一個「標記」是天國永福的「先聲」。他自己也沒有運用權能躲開痛苦和死亡，而是順服地、自願地被釘在十字架上。世人無法測度的天主的智慧和公義告訴他，也告訴我們：順從天主的旨意，接受痛苦是有價值的。在主耶穌身上，我們這些現代約伯所要尋找的痛苦的解答，有了一個嶄新的幅度：我們無須因為別無他法而不得不咬緊牙關承受，或如約伯一樣只期待今世的償報，也不必批評天主管理世界不當。痛苦是有意義的，它的最終意義能在死亡後找到，更好說，只有通過死亡才能找到。與基督一起受苦和死亡，將會同基督一起復活、 得到永福。
西滿的岳母被治癒後，立刻起身服務他人，我們也該一樣，盡全力去解除世人的痛苦；但更要讓世人認識到，真正的救贖是在現世後的天國，在那裡不再有痛苦、眼淚和死亡。借用一位聖人的話：我們要宣講福音，在現世工作、工作再工作，直到最後一口氣，因為在天國的永恆中，我們將有很多時間休息和享樂。
2月11日-常年期第六主日
2月11日常年期第六主日經文.pdf (catholic.org.tw)
教宗指出，聖史馬爾谷記述說，耶穌在懇求祂治好自己病的人面前説的話並不多：“我願意，你潔净了罷！”教宗說，“耶穌總是這樣做：説的很少，言語後跟隨的是行動。那就是，祂彎下腰，舉起手，治癒”。祂不在講話或詢問中耽擱時間，而展現出的是仔細聆聽並迅速行事，最好是不引人注目。
接著，教宗表示，有時我們在那些體現出“話語嚴謹但行動慷慨”的人中發現耶穌的愛的方式，即他們不惹人注目，但樂於聆聽。如此一來，人們可以有信心的尋求幫助，且會聽到“我在此就是為你，為幫助你”這樣的答復。教宗強調，“這具體行動，在一個像我們這樣的世界，轉瞬即逝的虛擬關係似乎越來越普遍的世界中，是極其重要的”。
“愛需要具體的行動，愛需要臨在、相遇，需要給予時間和空間：不能將其簡化為華麗的詞藻、螢屏上的形象，瞬間的自拍或簡短的訊息”。
最後，教宗鼓勵信眾捫心自問，是否聆聽和照顧在日常生活中遇到的每一個人。“具體來說，我最後一次是什麼時候去探望孤獨的人或著病患，為幫助那些需要我幫助的人我改變了我的計劃，最後一次是什麼時候？”願聖母瑪利亞“幫助我們，在愛中做好具體的準備”。……> more 教宗三鐘經：在越來越虛擬的世界中，我們以具體行動照顧他人 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
疾病與排斥
《馬爾谷福音》記載，與耶穌相遇的那名癩病人被同胞遺棄，因為後者害怕被傳染，以為接觸了生瘡的軀體就會變得不潔。由於遠離和拒絕，這名病人受到進一步的傷害，所以基督以「觸碰」來治癒他，幫助眾人擺脫一種扭曲的宗教觀。
「恐懼、偏見和虛假的宗教情愫：這是嚴重不公義的三大禍根、三種『心靈的癩病』，使弱小者受苦，把他當成垃圾丟棄。」
那名癩病人體驗到的排斥，今天也一再發生。「我們不要認為那些只是過去的事。我們在城市街道上遇見多少受苦的人！有多少的恐懼、偏見、表裡不一，連信徒和宣認基督信仰的人也不例外，而且這些恐懼持續不斷地傷害受苦者！」
耶穌的觸碰和治癒
那麼，要怎麼做呢？教宗指出，耶穌對那人動了憐憫的心，作出兩個舉動。首先是「觸碰」：天主子其實能「遠遠地」治癒那個人，但祂卻觸碰了癩病人的傷口。這是「天主的親近」，是「接近受苦者的愛的道路」。跟隨基督的人蒙召也去這麼做，並要「在心裡浮現有悖於親近關懷、奉獻自己的念頭時」提高警覺。
「治癒」是耶穌的第二個舉動。耶穌的「觸碰」不只是親近，更是治癒的開端。「親近是天主的風格。天主始終親近、憐憫又溫柔。我們要對此敞開」。接受耶穌的觸碰，「我們由內部、打從心底得到治癒」。「如果我們在祈禱、在朝拜中接受耶穌的觸碰，如果我們讓祂通過聖言和聖事在我們內行動，祂的觸碰就會使我們發生真正的改變，讓我們從罪惡中獲得醫治，救我們脫離封閉狀態，令我們產生超乎人力所及的轉變」。
耶穌的觸碰使我們重獲新生，變得更美好：「心臟組織重新生長；創意搏動的血液再次流動，充滿了愛；過往錯誤的傷口得以癒合，各種關係的肌膚恢復健康又自然的狀態」。如此一來，我們回到「原本所有和所是的美好」。
「在耶穌的關愛下，我們重新發現為他人奉獻自我的喜樂，既沒有恐懼和偏見，也沒有那些使人麻木不仁、缺乏兄弟骨肉之情的宗教形式；我們內在重新得到去愛的力量，超越一切算計和利益考量。」……> more 教宗：為他人奉獻自己，治癒自私、偏見和不寬容的「癩病」 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
教宗方濟各：不能容忍戰爭地區侵犯人權的暴力行為
2月11日主日是世界病人日，教宗在三鐘經祈禱之後大聲提醒道，許多人“接受醫療的權利被剝奪，因此生命的權利也被剝奪了！”因為在烏克蘭、巴勒斯坦、以色列、緬甸和其它地區的衝突中，人們處於赤貧或在砲火中“飽受折磨”。他也邀請眾人“關懷、憐憫和溫柔”對待病人和脆弱的人。
(梵蒂岡新聞網)在戰爭地區“基本人權每天”都受到侵犯，這“無法讓人容忍”！2月11日是露德聖母瞻禮，也是世界病人日，教宗方濟各在三鐘經祈禱後大聲提醒“今天許多人醫療權利被剝奪，因此生命的權利也被剝奪了！”
教宗說：“當我們生病時，我們首先需要的是親人、醫護人員的關懷，以及在內心天主對我們的關懷。我們所有人蒙召要親近那些受苦的人，探望病人，如耶穌在福音中教導我們的。為此，我願向所有的病人或最脆弱的人表達我和整個教會的關懷之情。讓我們不要忘記天主的風格：即關懷、憐憫和溫柔。”
最後，教宗大聲指出：“弟兄姊妹們，在這世界病人日，我們不能忽視這樣一個事實：如今有很多人醫療的權利被剝奪，因此生命的權利也被剝奪了！我想到那些生活在極端貧困中的人；我也想到了戰爭地區：那裡的基本人權每天都受到侵犯！這無法讓人忍受。讓我們為飽受折磨的烏克蘭、巴勒斯坦和以色列祈禱，也為緬甸和所有遭受戰爭折磨的人們祈禱。”