11月19日-常年期第33主日-塔冷通的比喻
在宣講福音和愛內活出這份『律動中』的信仰
常年期第三十三主日
《天主教教理》2006-2011：我們善行的功績是天主美善的恩賜
《天主教教理》1038-1041：我們所作的一切將顯示在最後審判中
《天主教教理》1048-1050：勤勞等待主的再度來臨
《天主教教理》1936-1937：才能的差異
《天主教教理》2331, 2334：婦女的尊嚴
《天主教教理》1603-1605：受造界的婚姻
瑪18:24「他開始算賬的時候，給他送來了一個欠他一萬『塔冷通』的。」
在新約上，「塔冷通」(Talent)作為貨幣用，約合六千個「德納」或「達瑪」。一萬『塔冷通』就是六千萬「德納」，這人欠的債是六千萬日工錢那麼多。六千萬日是多久？16萬年？太可怕了，他是怎麼欠出這種債來的？
塔冷通 (Talent) | 董思高聖經中心 (dsbiblecentre.org)
這個比喻是深入在耶穌的末世言論，即他敦促人要準備他的再來。
瑪竇撰寫本福音時，是在第一世紀後期。當時的教會正在奮力面對基督再來的遲延。這比喻提醒瑪竇的教會（和我們），他們（我們）獲得耶穌基督的福音這偉大的寶藏，而在基督再來時，要對於如何保管這福音負責任。
「16那領了五個「塔冷通」的，立刻（希臘文：eutheos）去用來營業（希臘文：ergasato），另外賺了（希臘文：ekerdesen）五個。17同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個。18但是，那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了。」
「那領了五個「塔冷通」的，立刻（eutheos）去」（16節）。在此有一種熱誠的意義。這僕人因受託管如此大筆財富而振奮，他要做一些積極的事來證明自己。他用他的五個塔冷通來經營，並另外賺了五個。
「用來營業，另外賺了（ekerdesen）五個」（16節）。希臘文ekerdesen一字源自kerdaino（獲得，賺取），是本福音在較早前用來談論「賺得」一個有罪的基督徒（18:15）。我們適宜把這比喻視為強調宣講福音，好能賺取人認識基督，或賺回一個迷途的門徒。耶穌告訴我們，未能這樣做──把燈放在斗底下──是絕對不合情理的。
「同樣，那領了兩個的，也賺了另外兩個」（17節）。那領了兩個塔冷通的僕人，好像先前的那個僕人一樣，熱誠地回應，採取主動，立刻去工作，賺了另外兩個。他跟第一個僕人一樣，賺取百份之一百的回報。
「但是，那領了一個的，卻去掘開地，把主人的銀子藏了」（18節）。然而，那領了一個塔冷通的僕人，卻掘開地，把主人的銀子藏了──這是保管錢財的一個可接受的方法。根據辣彼的法律，如果人把錢財埋在一處隱密的地方，他就無須為金錢的損失負責。
……
那領了一個塔冷通的僕人卻懷著恐懼。他毫不喜愛主人，只關心自己的安全，也沒有渴望好好地事奉主人。他把塔冷通藏在地下，假設這樣會保護他免受批評。畢竟，辣彼稱，把金錢藏在地下，便是終止一個人的責任。
諷刺的是，這個僕人只關心自己的安全，卻因為他連小小的風險也不願意冒，或連小小的努力也不願意付出，結果是失掉他的安全。運用的恩寵充盈，埋藏的恩寵卻一事無成。正如耶穌在較早前說過的：「誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命」（10:39）。
對瑪竇來說，這裡所強調的，就是敢於公開表達福音的風險，（門徒）是否把福音收藏在安全的環境，抑或讓福音在各民族中散播。我們所領受的福音，是一位甚至賜下自己聖子來救贖人類的天主的福音。天主期望我們善用自己的機會─不論是大或小的機會─勇敢地宣講福音，甚至在面對危險的時候。
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「塔冷通」毫無疑問就是代表天主賞賜的「恩寵」。……天主審判是絕對公平的，祂要求的並不多，只要求人結出與恩寵相稱的果實。人與人之間不必比較，誰也不用抱怨自己由天主所得的恩寵太少，因為每人只須按天主所賞的財富（才能）交帳。……> more 常年期第三十三主日 —林思川神父-思高聖經- www.ccreadbible.org
死亡是人生最確定的一件事，雖然什麼時候發生無法確定。對於沒有做好準備的人，即生活在黑暗中的人，這時刻有如夜間的盜賊來襲；對於做好準備，不是生活在黑暗中的光明之子，盜賊便無法突襲他們（讀經二）。「時時準備」表示我們每一天認真負責地過天主給的生命，絕不浪擲任何一天。這個「準備」也不是枯坐等待世界末日，而是積極地、勤奮地工作，像讀經一那位賢淑的婦女，不但自助自立也能助人，「她愉快地親手操作，為自己紡線織布；她隨手賙濟困苦的人，伸手扶助貧窮的人」。又像福音中那兩個又好又可靠的忠僕，善用主人託付的金元寶，賺到了同樣數目的金元寶。
可惜那個領了金元寶卻埋在土裡的，沒有賺一文錢；主人回來了，拿走他原有的金元寶去賞給那有十個的，「因為凡是有的，還要給他；那沒有的連他原有的，也要從他手中奪去。」
主耶穌在這裡不是在講做生意賺取世上的財富，也不是鼓吹「富者越富，窮者越窮」這種病態的社會經濟現象。他講的是我們基督徒應當將領受到的無價之寶—信仰與別人分享，開始從一個信主的人變成兩個，兩個變成四個……主耶穌講的是我們傳福音的使命，傳福音就是與別人分享信仰、真理和愛。信仰和愛是精神財富，而精神財富的一條內在定律是：越與人分享自己就越富有，越不與人分享的，連自己原本有的也會失去。
……> more 輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（甲年）-曾慶導神父 (catholic.org.tw)
有人認為，基督信仰重視來生，不重視現世；其實不然。應該說，基督信仰對二者都重視，更確切地說，基督徒是在永生的光照之下，活於現世的。反過來講，既然永生決定於現世，基督徒便會特别注重現現世。本主日的讀經所呈現的，就是二者之間微妙的關係。
……末世指向與天主圓滿和決定性的共融，而現世就是努力與天主共融的過程。
……
現世中的每件小事都可具有永恆的意義，因為都可成為走向永生者天主的道路。當聖女小德蘭為愛天主而撿起一根針的時候，她那個微小到不能再小的動作，就成了擁抱無限者天主的豪情壯舉。西方有句諺語說：在哪裡被栽種，就在哪裡開花結果。在天主眼中，我們在哪裡都無所謂，我們是什麼花也不重要；重要的是我們有沒有活出個人的特色，努力為祂而燦爛。
當然，能夠持有這種態度的前提，是對天主的愛戴和忠誠，是相信天主對我們的信任和愛護，不然，我們根本不可能去愛祂，那個領了一個塔冷通的僕人，就是因為覺得家主苛刻無情，才把塔冷通藏起來。按理說，面對把錢如數奉僕人，家主是不該責罰的。但為耶穌而言，這個僕人的錯誤不在於他以埋藏的方式保管家主的財物，而在於他看待家主的態度。既然他不敬愛家主，自然不應該再守家主的錢財;而那些敬愛家主的，當然要給他們更多回報主人的機會。
假如我們在現世不愛天主，又怎麼可能在將來愛祂？這就是保祿勸勉得撒洛尼人的原因，他們中有些人因為急切期盼基督的再來，以致開始無所事事地等待。保祿於是提醒他們，他們是「光明和白日之子」，就是清醒著、生活著、工作著的人。重要的不是等待基督再來，而是如何等待。如果我們確實是因為愛他而期待他再來，那就應該從現在開始，在每件小事上愛他:否則等到他再來時，我們未必知道如何愛他。
由此可見，基督徒並非重永生，不重現世，而是從現世起就已經活於永生了，正如天主經所說的:「願你的旨意奉行在人間，如同在天上。」只是，能否在現世發展我們的塔冷通，取決於我們如何看待天主。除非我們相信祂是信任和愛護我們的主，除非我們為領受的塔冷通感恩，並懂得珍惜，否則，我們不可能想到用塔冷通為天主「謀利」、賺取更多的人靈。而如果我們像領了五個和兩個塔冷通的僕人那樣去做，不僅能愈顯主榮，還會有燦爛的人生。
摘錄自：《聖言離你不遠》頁307-307／為主燦爛而活／任安道神父
塔冷通的比喻早已是家喻戶曉的諺語。「塔冷通」一詞本來是代表一大筆錢的度量單位，然而隨著時光的推移，它〔在拉丁語系裡〕演變成今天「天賦」、「才能」的意思；也就是在我們踏上生命旅途時所得到的「塔冷通」。這是聖經對我們語言諸多影響中的一個美好的例證。
……
第三個僕人值得我們特別關注：他的才能（即「塔冷通」）顯然不及另外兩個，所以他只被賦予一個「塔冷通」。耶穌把他點出來，無非是要我們警惕懶惰和疏忽的危險。第三個僕人為甚麼要埋沒那個「塔冷通」，不讓它派上用場呢？對他的判決為甚麼如此嚴苛呢？
這則比喻有個先決條件：就是我們本身以及我們所擁有的，全是天主給的禮物，祂賦予每一個人不同的「塔冷通」。我們是受天主託付的人，所以應該善加利用手上的「塔冷通」。有一天，最晚是臨終時，我們將要呈報自己怎樣使用了借給我們的「塔冷通」。
耶穌想在這裡表達終審判的意圖很清楚，祂對三個僕人中前面兩個說：「進入你主人的福樂吧！」祂卻把第三個僕人丟在「外面的黑暗」中。
誰把自己的才能視為天主的禮物，就會對祂心存感激，也會遵照祂的旨意去發揮自己的才能。當我們與祂合作，使祂的禮物開花結果時，那是最中悅天主的事。因為祂希望我們常喜樂，所以祂將祂的禮物託付給我們。
……> more 輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（甲年）-薛恩博樞機- (catholic.org.tw)
當「塔冷通」的希臘文被翻譯成英文，其意義就是「才幹」（Talent）；放在靈修幅度上，「塔冷通」就代表天主賞賜的「恩寵」（Grace）。……筆者深深體會到，「塔冷通」既是「才幹」，又是「恩寵」。我們要學習欣賞天主賜予的才能，並善加運用；不用輕視自己的能力，或妒忌別人的才華。天主對我們的賞賜，不是看我們的地位高低、學問和才能的多少，而是看我們如何運用祂所賜予的能力，以及如何彰顯祂的光榮。總之，各人盡力發揮天主所給予的「塔冷通」，便是最好，因為只有常常運用，才會愈用愈有，愈加純熟。
……> more 羅敬業神父-【牧者之歌】塔冷通、才幹、恩寵 | 本期公教報 | 天主教香港教區週報 (kkp.org.hk)
這一個比喻，只在瑪竇及路加出現，馬爾谷是沒有的。
這個故事大家很熟識，有一個主人要遠行，叫來三個僕人，一個給了五個塔冷通，一個給兩個，最後一位給了一個。結果，頭兩位都賺了一倍回來，第三位卻將錢財埋在地底，被主人怪責。
根據經文，可能引起兩點疑問。第一、為何一開始便給第三位一個塔冷通？這豈不是從開始便不公平？第二、為何耶穌會說，「凡有的，還要給他，叫他富裕；那沒有的，連他所有的，也要由他手中奪去。」這豈不是刼貧濟富嗎？
首先，我們要明白，耶穌所說的，並不是物質的金錢或是日用品食物等，而是說才能、品德、素養、能力、耐性等人的質素。
這種質素，從起始便天生不一樣了，沒有可能全球各人都有相同的品德或EQ，各人必各有長短，若你是外向的人，其實不一定比內向好，總之各人發揮天主所給予的特質，便是最好。
所以，當一個人若不珍惜或善用自己的才能或品德，便會慢慢地失去這些寶貴的特質。相反，一個人常運用這種才能，便真的越用越有越純熟。
所以，這就是為何耶穌會說，凡有的，還要給他，叫他富裕，沒有的，連所有的也奪去。耶穌並不是和大家說什麼公平與否或是正義和平，而是和我們說生命的大道理。
網路鏈結：聖經新解(103)—塔冷通的比喻 – 天主教平信徒 (catholiclaity.net)
塔冷通的比喻 – 《生命恩泉》 Fountain of Love and Life (fll.cc)