《宗徒大事錄》Acts of the Apostles
天主透過耶穌給我們講話，所以耶穌是「天主聖言」。由耶穌所開始的福音，在祂離世以後怎樣繼續發展呢？這問題的答案就在耶穌的臨別贈言，尤其是在若望福音14-17章，祂在準備離世之前指示最親密的跟隨者，怎樣保存有關祂的記憶，並繼續祂的使命。而《宗徒大事錄》讓我們看到初期教會怎樣行事，並為保存對「耶穌的紀念」而發展團體架構的原因和經過，結果是「天主的聖言越傳越廣」(宗6:7)。
《宗徒大事錄》常常被稱為《路加福音》的下集和補充部分，傳統認為作者就是路加。此書可能寫於公元70年後，當時的寫作對象似乎是皈依的外邦人，並統稱為「德敖斐羅」，這個希臘文名字的意思是「天主的朋友」，即《路加福音》序言所提到的同一個人。
《宗徒大事錄》的主要特徵，綜合來說是傳福音的敘述：描述教會最早期福傳使命的經歷，並表達這使命原是耶穌使命的延續。只有這樣，才明白這項工作的真正主角是聖神，而聖神是由基督所預許並派遣給門徒的。聖神才是是福傳使命的靈魂，祂鼓勵世世代代的基督徒團體，並藉著基督徒團體推動聖言和福音訊息的發展。所以我們有足夠理由將《宗徒大事錄》稱為「聖神的福音」。
《宗徒大事錄》敘說教會成長期間所發生的事件，目的不僅是告訴讀者，從前所發生的傳教史事、磨難與痛苦，也讓讀者發現這條打造福傳使命的路線，就是從耶路撒冷開始並到達當時世界中心羅馬的路線，雖然書中大部分內容與兩位大宗徒伯多祿和保祿的傳教活動有關，卻不可說這是兩位宗徒的生平及神聖事件的傳記；路加藉著各個主要角色，就是伯多祿、斯德望和保祿等人所說出來的十四篇「宗徒訓言」，幾乎占了全書的三分之一，其作用等同於耶穌在福音中的話語和教訓。(內容摘錄自《新約聖經-樂仁譯本》2014年)
林思川神父-2020救恩的故事系列-教會時期-宗徒大事錄
林思川神父導讀《宗徒大事錄》
2009年-《宗徒大事錄》 導讀：林思川神父 (ccreadbible.info)
宗徒大事錄中的聖神-王敬弘
路加福主音要著重耶穌基督的生活和祂的訊息；而宗徒大事錄卻是以耶穌升天以後、教會如何開始，成長和發展為其重要的主題。但是，這上、下兩部書中，有非常密切的關係。無論在用詞、主題，以及整個結構上，都有密切的聯繫。在以上所說的文章中，我也略為談及從聖神論的觀點來看這一點。現在，我願意在導言中，再對兩者結構中的聯繫簡單地說幾句話。
路加福音的重要主題和結構之一，就是耶穌往耶路撒冷去的旅程。在這旅程的開始，路力這樣寫著：「耶穌被接升天的日子快到了，祂就決意朝向耶路撒冷走去。」(九51)但是，從路加以後的敘述看來，耶穌往耶撒路冷去的旅程，不但是走向耶路撒冷，經歷祂的苦難、死亡和復活，而且也是走向升天的旅程。所以，路加在福音的結尾寫道：「耶穌正降福他們的時候，就離開他們，被提升天去了。」(廿四51)
路加在宗徒大事錄的一開始，表示教會和耶穌整個公開生活的互相連接，寫出了以下的話：「我在第一部書中，敘述了耶穌所行所教的一切，直到祂藉著聖神囑咐所選的宗徒之後，被接升天的那一天為止……」….(一1~2)耶穌把自己的旅程安排在升天而告一結束。但是，祂在旅程的中途，藉著聖神已選了一批將來組成教會的宗徒們；而也藉著聖神囑咐(原意：教導)了他們。然後，耶穌自己也給教會的旅程訂立了一個方向「當聖神降臨在你們身上時，你們將充滿聖神的能力，要在耶路撒冷、全猶太和撒瑪黎雅，直到地極，為我作證人。」(一8)這一節可以說是宗徒大事錄的地理結構大綱。耶穌的旅程是以耶路撒冷和升天為終點；而教會的旅程卻是以耶路撒冷為起點，經由全猶太、撒瑪黎雅，一直到地極。所以宗徒大事錄的結尾是講保祿在當時羅馬帝國世界的中心──羅馬城中，自由地傳播福音(參看廿八30~31)。
如果從整體來看，路加福音和宗徒大事錄的聯繫，我們可以說：耶穌整個的生命是以聖神而開始，然後藉著聖神的能力公開傳教，歷經了祂的苦難、死亡和復活，直到升天。而耶穌所有的經歷將在教會中重演。由於祂的逾越事件，使耶穌成為聖神的派遣者。整部宗徒大事錄就是敘述祂派遣聖神、產生了教會；使教會作祂在世上所做的一切工作，也重走祂在世的旅程。但教會整個的職責就是它被聖神充滿以後，為耶穌作證。這種見證不僅限於耶穌所講的道理，而是耶穌所作所為的一切，包括祂的奇蹟、苦難、死亡、復活和升天，都用一種具體活生生的方式表現出來。我們就是在這整體相關下，來了解宗徒大事錄中聖神所扮演的角色。……more 宗徒大事錄中的聖神-王敬弘-神學論集47期 (hsscol.org.hk)
等候聖神
宗徒大事錄，是路加福音的第二部分作品。從結構上看來，可分前編為伯多祿事錄（1-12章），後編為保祿事錄（13-28章）；另一種分法，可分為三個部分：耶路撒冷發生的故事（1-8章）、迫害成為福音向外傳的動力，地區：猶太及撒瑪黎雅（9-17章）、保祿的福傳旅程，天主的話要傳到世界（18-28章）。宗徒大事錄內容前後時間經歷30年。
在路加福音的結尾，記載耶穌領門徒到伯達尼附近，降福眾門徒時被提升天。讓門徒停留在耶路撒冷，等待來自高天的能力（聖神）。在宗徒大事錄提到相同訊息，要等候，「當聖神降臨於你們身上時，你們將充滿聖神的德能，要在耶路撒冷及全猶太和撒瑪黎雅，並直到地極，為我作證人。」(宗1:8)，耶穌的預告，成為門徒未來的命運。
耶穌升天的地點（橄欖山）距離耶路撒冷有一安息日的路程，「一安息日的路程」就是一公里。在城內他們有一個經常聚會祈禱的樓房，基督的門徒與信友，還有聖母瑪利亞，都同心合意在一起祈禱。這是初期教會聚會的雛形，他們聽從主耶穌的吩咐，在共同祈禱中，等候天主聖神降臨。
以上摘錄自： 等候聖神-思高讀經推廣中心 — www.ccreadbible.org
十二宗徒
- 斐理伯：曾往撒瑪黎雅傳福音及行神蹟。
- 瑪弟亞：被抽籤抽中的第十二位宗徒，取代猶達斯的職位。
- 納塔乃耳（又名巴爾多祿茂）：耶穌當他還在無花果樹下時就看見了他。
- 瑪竇：原為葛法翁稅吏。
- 猶達：絕望者及註定失敗者之主保。
- 熱誠者西滿：被授予驅魔趕鬼及治病之權柄。
- 伯多祿：耶穌取名為「磐石」；耶穌升天後，被立為宗徒之長，手持天國鑰匙。
- 長雅各伯：載伯德的兒子，若望的兄弟；原為漁夫。兄弟二人被主稱為「雷霆之子」。親睹耶穌顯容三宗徒之一。
- 若望：和安德肋原為洗者若翰之徒。最後晚餐時緊靠坐耶穌身邊，為主所愛的那位。
- 安德肋：伯多祿的哥哥；在遇耶穌前是洗者若翰之徒。
- 多默：先是不信耶穌復活，直至親見耶穌後呼出「我主！」
- 次雅各伯：耶穌的表兄弟。
以上摘錄自：宗徒大事錄詮釋-編者的話 by 盧德 – Catholic Biblical Seeds for Chinese – CBSC
路加的歷史作品（路加福音和宗徒大事錄）簡介
路加把「耶穌的歷史」和「教會開始的歷史」和天主與以色列來往的歷史連結在一起
路加福音的結構和內容
決定路加福音結構的因素，不是「神學」關連，而是各個「事件」彼此的關連
| 一1-4 | 引言：對整個寫作計畫的解釋與說明 |
| 一5-二52 | 第一部份：童年故事耶穌和若翰洗者的故事被直接平行的表達（一5-80）；耶穌的誕生是整個以色列和外邦人救主的出現（二1-52）。 |
| 三1-九50 | 第二部分：耶穌在整個以色列所進行的公開生活準備性的事件：若翰洗者的出現，耶穌受洗以及受試探（三1-四13）刻意設計的高峰：耶穌在納匝肋首次宣講（四14-30） |
| 九51-十九28 | 第三部分：耶穌前往耶路撒冷的旅程 |
| 十九29-二四53 | 第四部分：耶穌的苦難、復活和升天。 |
宗徒大事錄的結構和內容
| 一1-26 | 序 言：復活的主對於他的門徒所做的指示 |
| 二1-五42 | 第一部份：教會在耶路撒冷的起頭階段 |
| 六1-九31 | 第二部分：教會散佈在猶大和撒瑪里亞區 |
| 九32-十五35 | 第三部分：保祿、安提約基亞和外邦人基督徒團體的開始 |
| 十五36-十九20 | 第四部分：保祿在小亞細亞和希臘的福傳工作 |
| 十九21-二八31 | 第五部分：保祿是福傳的見證人，由耶路撒冷一直到羅馬 |
以上摘錄自 路加的歷史作品（路加福音和宗徒大事錄）簡介 — 思高讀經推廣中心www.ccreadbible.org
St. Luke
聖史路加是《路加福音》與《宗徒大事錄》的作者，一般相信他就是哥羅森書（哥四14）記載與保祿同行的那位醫生；關於他的生活，我們所知甚少。
聖史是一位外邦基督徒，他的福音是為向外邦人福傳而撰寫；「好撒瑪黎雅人」的比喻、耶穌對外邦人信德的讚美（路四25-27、十七11-19）等，都只出現在路加福音的記述中。
在耶穌生平的描述中，也獨有路加特別敘述耶穌與婦女的關連，特別是與聖母瑪利亞的關係；只有在路加福音中，我們才能聽到聖母領報、聖母訪親、聖母獻耶穌於聖殿、耶穌在耶京走失的敘述；也只有在路加福音中，我們才能為「聖母經」的前半段找到聖經依據。
天主對罪人的寬恕與仁慈在路加福音中佔有首要的地位；只有在路加福音中，我們才聽得到「蕩子回頭」的感人故事；才聽得到罪婦以淚為耶穌滌足的故事；在路加的描述中，耶穌總是將那願意尋求天主仁慈的罪人拉到自己的身旁。
閱讀路加福音，我們看到的特色即：愛護窮人、願意天主國度的門為所有人而開、對婦女的尊重、為每一人帶來對天主仁慈的盼望。
路加在傳統聖像上常被描繪成正在為聖母作畫的態像，牛則是他的象徵。瞭解更多聖人事蹟 https://is.gd/OVJs71
資料來源：St. Luke 聖史路加-耶穌會通傳Facebook