內壢聖安多尼天主堂

梵二以後，一九七○年出版的《羅馬彌撒經書》已糾正了四旬期的禮儀，使其反映出四旬期的基本意義，當然也包括「聖灰禮儀星期三」的禮儀。因在歐洲及其他一些地區聖灰禮的實行已經根深柢固，積習難返不能取消，所以《羅馬彌撒經書》改寫了原本「祝福灰燼」的禱文，使其反映出準備踰越節的意義。同時授予聖灰也加上符合四旬期慕道性新的經文：「你要悔改，信從福音」（谷 1:15），而傳統那句經文：「人啊！你要記住，你原是塵土，將來還要歸於塵土。」改為次選的。如此，讓聖灰禮儀的經文也將四旬期慕道、悔改、準備與基督一起踰越的精神展現出來。

第二天早晨，天還沒有亮，耶穌就起來，獨自出去到一處荒野的地方祈禱。

儘管在早期教會中，有許多女性資助了男性（瑪利亞瑪達肋納、福依貝、裏狄雅、寶拉、奧林比亞），但她們卻很少被文獻提及。不過，學者們近期已經意識到，考古學對於瞭解早期基督宗教中女性的形象，有著至關重要的作用。

在基督宗教歷史的前四個世紀（直至今天），教會人士通過重複《弟茂德前書》中的告誡來為限制女性權威辯護，該書規定女人在聚會中要保持沉默，不得教導男人和對男人行使權柄（2:12）。然而，3世紀末至5世紀初的基督宗教喪葬藝術卻描繪了女性在教導和傳道方面的活動。

3世紀至5世紀初的2119個石棺和碎片的圖像與描述符，囊括了所有能找到的基督徒石棺。通過對選定的圖像進行深入分析後得出，早期基督宗教中的許多女性在其團體內被視為具有地位、影響力和權威的人。一個非常重要的發現是，女性基督徒的墳墓肖像至少是男性基督徒的三倍，而且這一發現幾乎不可能是偶然的。

聖體聖事及感恩祭是堂區的重心，及每位教友信仰生活的中心，信友們在彌撒中應「完整地、有意識地、主動地參與禮儀，因為這是禮儀本身的要求，也是基督信眾藉洗禮而獲的權利和義務」

圖片來源：https://news.ltn.com.tw/news/world/paper/1054560

我們可以在聖經中發現一個初始概念：每50年召開一次，因為這是 「額外 」的一年，每七個安息年出現一次（參見肋25：8-13）。 雖然很難實現，但這一年要求重建與天主、他人以及受造界之間的正確關係，包括赦免債務、歸還被轉讓的土地和土地的休息。

台青十字架2/25到內壢聖安多尼天主堂

他盡其全力投身於牧靈工作，總是樂於傾聽和寬恕，每天在告解亭里長達16個小時聼告解。每天，從法國各地來亞爾斯辦告解的信友絡繹不絕，因此，亞爾斯被稱為“心靈的大醫院”。他常為信友的罪過守夜祈禱和守齋。維雅納神父曾對一位司鐸弟兄說：“我要告訴你我的秘訣是，我讓懺悔者做一個小小的補贖，其餘的由我來做。”

「我傳授基督的信仰，我感謝天主讓我為此而犧牲生命。我堅信我死前所說的都是主的真理。我知道你們信任我，我也願意再告訴你們：『求主賞賜你們喜樂。』我願追隨主基督，不記恨迫害我的人，而是寬恕他們。求主垂憐世人……。」-聖保祿.三木