民俗元宵節與教會祈福日
元宵節是傳統春節的最後一天。台北深夜武昌街元宵節花燈與各種燈光工程裝飾，讓人在春寒料峭的夜晚感受到新年伊始、光明來到。(圖片來源：中原大學室內設計系黃慶輝教授）
元宵節（Yuanxiao Festival、LanternFestival），元宵節也稱為上元節、燈節、小過年，是農曆新年過後第一個「月圓」的日子。古人把農曆正月稱為「元月」，夜晚則稱為「宵」，因此農曆一月十五日是為元宵節，常見的習俗有吃湯圓、賞花燈和猜燈謎，慶祝一元復始、大地回春！
台灣元宵節的大型活動有：台灣燈會／新北市平溪鄉「平溪天燈節」，天燈又稱孔明燈，是早期漢人入山開墾，為逃避平埔族，躲藏到安全處、待危險過後通報平安的一種工具／臺南鹽水武廟主辦的「鹽水蜂炮」，傳聞是為了解除瘟疫，沿路燃放爆竹震嚇驅逐瘟神的遶境活動／台東的玄武堂「炸寒單」遶境活動，跟著掌管錢財的財神「寒單爺」一起出巡，活動最大亮點便是寒單爺被萬炮轟炸。
我主教團制定四個特別祈禱日：
（1）祈福日：訂在每年的元宵節（或前後）舉行。適應我國新年期間「求福」的習俗，也讓我們信友瞭解「真福」所在。
（2）齋戒日：訂在每年四旬期間（聖週以前）舉行。藉由祈禱和守大、小齋來準備教會最大的慶節──基督的蒙難與復活的日子。
（3）感恩日：訂在每年中秋節（或前後）舉行。這是農民勞力工作後收成的日子，為田間的出產及一切源自天主的恩賜而感謝天主。
（4）惜生日：訂在每年將臨期第一主日前夕，主要是以晚禱的方式來舉行。在期待基督誕生的同時，也提醒我們重視人類生命的意義和價值，呼籲世人要愛護生命。
今年元宵節適逢主日，故「祈福日」提前一天舉行。-《禮儀日曆》，2023年，頁51
以下內容轉載自輔仁聖博敏神學院禮儀研究中心禮儀快遞
農曆正月15日是元宵節，俗稱「小年」，亦是傳統春節的最後一天，今年遇到陽曆2月5日為常年期第五主日。雖然傳統民俗文化中是沒有基督徒信仰的淵源，但若採用適當的詮釋方法，也說不一定與基督徒信仰有其矛盾之地，但仍可反省一些共同的生命經驗。譬如：大家提燈籠類似於手拿蠟燭，當然在基督徒信仰的燈光象徵耶穌基督：「基督為萬民之光，本屆神聖大公會議，因天主聖神而集合，切願向萬民宣佈福音，使教會面目上反映的基督之光，照耀到每一個人。」（梵二《教會憲章》1號）
常年期第五主日彌撒經文巧妙地配合其光明的標誌。「你的光明將要射出，有如黎明，你的創傷將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。」（讀經一）「上主富於仁愛、慈悲和公道，黑暗中必有光明向義人照耀。」（答唱詠）「你們是世界的光；建在山上的城，是無法遮蓋的。人點了燈，不會放在斗底下，而是放在燈臺上，照耀全屋的人。照樣，你們的光也應當在人面前照耀，使他們看見你們的好行為，光榮你們天上的父。」（福音）
然而基督徒也不需放天燈，使祈福意向上達天上才得垂允。因耶穌基督從天上降下來臨近世人，天主早已明瞭我們的所需，並賞賜豐厚的恩寵。另，元宵節也是團圓的時候，每次在感恩盛宴裏，我們吃的不是元宵或湯圓，而是天上的食糧，促使我們在基督內團結共融。
當然，民俗與信仰也有區別，但當默想民俗文化的同時，仍可找到與信仰的一絲連結關係。無論如何，我們在一切事上，都可尋找天主，「天地萬物，無論有形無形，都是祂所創造的。」（信經）
一般人的祈福多為自己或自已的親戚朋友著想，而基督徒的祈福，不僅是為自己，也強調為「他人」著想。如此表達人類共融、天下一家的精神。因此教會曾訂定「特別祈禱日」(RogationDays)以及「四季齋期」(Ember Days)。通常這種祈福也與守齋及愛德行動相配合。
真福八端
神貧的人是有福的，因為天國是他們的。哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。（瑪5:3-10）