1月14日 – 乙年常年期第二主日
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」 – 吳智勳神父 (catholic.org.tw)
本主日的福音表面上平平無奇，沒有奇跡的出現，沒有戲劇性的記載，但事實上作者有意讓讀者知道，基督徒在那裡找到最重要的經驗，他們的信仰就在那裡奠基。這個簡單的故事，啟示了基督信仰的特質。
福音中提及的兩個門徒，大概是安德肋和若望。他們都跟隨一般猶太人皈依天主的熱潮，追隨先知洗者若翰。他們兩次聽到老師指著一個陌生人說：「看，天主的羔羊！」他們好奇想知道這個陌生人怎樣像羔羊一樣帶走人的罪，便跟在耶穌後面。信仰是由人介紹及往往加上好奇而開始的。
耶穌轉過身來，主動地讓兩人看到祂的面孔。最吸引人的大概是一個人的面，若只看到背面，總覺美中不足。信仰是基督主動地讓人看到祂的美好。
耶穌問他們：「你們找甚麼？」若望福音記載重要人物所說的第一句話，總是重要的，例如聖母瑪利亞的第一句話是：「他們沒有酒了」，顯示聖母總是關懷別人，注意別人的需要。耶穌的第一句話，碰到信仰最基本的問題。每個人跟隨基督總有個目的，開始大概是找些東西。
兩門徒的回答很妙：「師傅，你住在哪裡？」表面上好像答非所問，或者耶穌的問題來得太突然，令他們不知所措，隨便拿個問題來充塞。其實，兩門徒的問題充滿玄機，作者藉此帶出信仰的基礎：寓居在基督內。
如果兩人的答案是：「我們想求心中平安」，「我們想找生命意義」，「我們想恢復以色列王國」，可能都是一般猶太人想追求的東西。但他們的問題是：「師傅，你住在哪裡？」重點明顯地不是追求東西，而是想建立關係。問別人的住處，是想建立有持續性的關係，不想關係因告別而了結。基督徒的信仰不應停在尋找東西上，而應找到基督的住處，與祂建立深厚的關係。
「你們來看看吧！」耶穌邀請他們，主要不是看祂住的地方，而是往祂那裡住下來。寓居在耶穌內成為基督徒信仰的特質；聖言成了血肉，就是「住在我們中間」；基督徒食基督的肉，喝祂的血，就是為「住在祂內」；基督是葡萄樹，我們是枝條，就是「住在祂內」，否則一無所能。
寓居在基督內的經驗是如此美好，若望說是「第十時辰」，以數字顯示末世性的時刻已來臨；這個與基督住在一起的快樂經驗，使若望幾十年後仍惦念著這重要時刻。
有了這份喜樂的寓居經驗，人自然而然要把這喜訊介紹給別人，像安德肋告訴自己的兄弟西滿：「我們找到了默西亞」，安德肋做了若翰洗者的工作，把兄弟西滿介紹給耶穌，讓耶穌注視他，邀請他，開始另一個信仰歷程。
今日這段福音幫助我們反省自己的信仰：誰是我信仰上的若翰洗者？我的信仰是否仍在找東西的階段，抑或已經是生活「在基督內」？我的「第十時辰」來了沒有？我曾做過若翰洗者，帶領別人認識耶穌基督嗎？
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集 – 曾慶導神父(catholic.org.tw)
記得以前在初學院時，今天的第一篇讀經常常被用來表達初學導師與初學生的關係。今天的讀經用非常生動、人性的寫法，敘述了天主召叫小撒慕爾的過程。天主若要召叫人，或要對人彰顯祂的旨意，他常是走第一步者——「不是你們揀選了我，而是我揀選了你們，去結常存的果實」(若十五16)。
但另一方面，天主願意把這旨意、召喚藉由另一人來傳達；在今天讀經裡，我們看到的是厄里先知的解釋和指導。天主的行動，經常透過、依賴人來完成，這不是天主的無能，而是「道成人身——聖言成了血肉」所給我們啟示的天主的做事方式：祂要人的參與。初學生走靈修路程，經驗不足，就如孩童撒慕爾一樣。初學導師就扮演厄里的角色。他要把初學生的感覺，想法加以鑑定和印證：這些感覺、想法是出自天主，還畫是出於自己的想像？是天主的聲音，還是自己的聲音？厄里的角色是初學導師的角色，也是教會訓導當局的角色。教會訓導當局的使命和功能就是印證、解釋天主的話，幫助教會成員能確切地，而不是不知所措地認識天主的聖言，按聖言去生活。
在初學院也常用今天的福音作例子，來表達我們辨別召叫的方式。主耶穌問跟隨他的兩個門徒：「你們找什麼？」他們回答：「辣彼，祢住在哪裡？」主耶穌對他們說：「你們來看看吧！」他們於是去看了，然後就住下了。「來看看」是我們認識人並委身於人的必需過程，也是認識基督，並委身於基督的必需過程。天主邀請我們，而不是強迫我們與他同在。祂給我們的是吸引力而不是壓力。祂要我們被祂吸引，然後心甘情願地追隨祂。無限大能的天主願意尊重我們的自由，初學院是有意修道的人「去看看」的地方。教會辦的慕道班，也是讓未領洗的人「去看看」的地方。教會效法主基督，尊重人的自由，讓成年的慕道者在做信仰決定前，有足夠的了解和認識，然後去作一個心甘情願的基督徒；小孩領洗則是父母為孩子做決定。父母經常要為孩子做決定的。出於對子女的愛，他們把自己所知的最好的東西（有營養的食物，能治病的藥物、能給永生的信仰）給孩子，讓孩子攝取這些好的東西，在信仰的氛圍和團體中成長，而不是等孩子長大了才讓孩子自由決定要不要那些食物、藥品和信仰，那時就太遲了！但當然，孩子長大後，若真的不喜歡這父母給的教會信仰，是有自由離開教會的。
今天福音裡伯多祿（西滿）能夠認識耶穌默西亞，是哥哥安德肋的引介。安德肋原是若翰的門徒，但因著若翰給耶穌作證——「祂應該興盛，我卻應該衰微。」——而認識了主耶穌，之後，他先去找他的弟弟西滿，對他說：「我們遇到了默西亞」並帶他到耶穌跟前，主耶穌就揀選了西滿，還給他取名為刻法——磐石。就這樣，若翰帶安德肋，安德肋帶西滿，而西滿日後成了牧放基督羊群的牧者。若翰是最好的「師傅」，能夠而且願意帶門徒認識「真理耶穌」。而安德肋也是真誠的真理追尋者。他一認識真理耶穌，便很坦然地離開師傅若翰。 這不是對師傅的「背叛」，而是服從真理的最佳例子。我們也該一樣，我們每個人該追求的是真理、天主，而不是人，甚至不是一個聖人。服從更高的真理是我們的本分。我們一旦認識並願意接受基督、天主教的信仰後，是不需要為離開過去信奉的宗教而感到內疚的。
今天的第一篇讀經和福音都使我們認識到：信仰來自傳承。基督降來啟示給我們的信仰是從宗徒傳下來的，是我們「領受」的，而不是我們「想像或創造」出來的。領受到源頭是「如此愛了我們，竟把自己的獨生子給了我們」的天主父。 「這聖神是你們從天主領受的」（讀經二）。我們領受了這信仰、這聖神之後，也要作厄里、作若翰、作安德肋；像父母、像慈母教會一樣把真理默西亞指給別人，用我們的身體來光榮天主（讀經二），因為我們已經成了基督的肢體。
輔神禮儀研究中心：實用篇「主日感恩禮」_福音講道集（乙年） 林思川神父 (catholic.org.tw)
經文脈絡
禮儀年乙年第二主日的福音選讀又再次跳脫馬爾谷福音，而選自若望福音第一章35-42節，這段經文屬於一個更大的經文脈絡：「耶穌召收首批門徒」（若一35-51）。若望所報導的耶穌召收門徒的故事，和對觀福音的記載明顯地不同。對觀福音中的耶穌主動召叫門徒（參閱：谷一16-20），但在若望福音中，門徒們都是經過別人介紹而和耶穌相遇（其中只有斐理伯是唯一的例外：若一43）。這個特徵在今天的福音表現得十分清楚：先是兩位若翰的門徒經由師父的見證而跟隨耶穌，其中一人又將耶穌介紹給他的兄弟。
若翰的見證
福音首先提到，若翰洗者向兩位門徒介紹耶穌是「天主的羔羊」，但是作者並未透露這兩位門徒的名字。從這個事件我們得知，耶穌最早期的門徒中有不少人原本是若翰的徒弟，這一點很可能符合真實歷史情況。藉著這個召叫故事，福音作者已預先暗示了，若翰洗者後來論及他和耶穌之間的關係時所說的話：「祂應該興盛，我卻應該衰微」（三30）。
耶穌的邀請
若翰的兩個門徒立刻跟隨了耶穌，這個跟隨的行動刻劃出一個信仰的關係：因著他人的見證而相信。耶穌轉身向他們說：「你們找什麼？」這是若望福音中的耶穌所說的第一句話。祂所提出的問題，不只是對那兩個跟隨祂的若翰門徒所提出的，也是針對一切願意加入祂的團體的人所提出的（箴八17）。
兩位門徒反問耶穌：「師傅，你住在那裏？」他們所詢問的當然不是耶穌的下榻之處，而是更深地指向祂的「來源」。耶穌以命令的口吻邀請他們：「你們來看看吧！」這是在阿拉美語中常見的邀請，指示出一些新的、重要的或困難的東西，需要時間仔細觀看。他們接受了邀請和耶穌一起住下，有如朋友一般（若十五14-15）。那時是「第十時辰」，大約是下午四點鐘左右，表示他們在那一天有很長的時間和耶穌在一起，與他祂深入交談並因此而認識祂。
若望福音和對觀福音不同，並未特別強調「十二宗徒」這個概念，因此耶穌召集第一批門徒的故事表達信仰團體的聚集，這個聚集在歷史中一再地重覆發生。
安德與「愛徒」？
直到此時讀者才知道，兩位最早跟隨耶穌的門徒的其中之一名叫安德，但另一位門徒仍停留在「無名」的狀態，很可能他就是在若望福音中多次出現的那位「耶穌所愛的門徒」（若十三23；十九26；二十2）。由於這段故事是他初次和耶穌相遇，因此當然尚不能被稱做為「愛徒」。
與家（他）人分享信仰
安德和耶穌相處一夜之後，結果令他驚喜，相信自己「找到了默西亞」。立刻把這個發現告訴他的兄弟西滿，並領他到耶穌跟前。安德迫切地願意為這信仰作證，並且首先把這信仰分享給自己最親近的人。
安德的行動大概反映了若望團體的福傳行動，他們認真的向每個人傳播所領受的信仰。一種以團體為對象的福傳工作，可能不是若望團體進行福傳的方式。安德宣稱「我們找到了默西亞」的話，令人想起舊約中有關智慧的教導：「誰找到我，便是找到生命」（箴八35）。
伯鐸的職務
在若望福音中，西滿並非第一個被召叫的門徒。但是，耶穌在第一眼看見他時，便給予他伯鐸這個名字，已預示他將要得到「伯鐸的職務」。不過在此處福音並未詳細描述這個職務，而是要到福音的結尾（附錄），讀者才明瞭這個職務的含意（二一15-23）。
綜合反省
從這段短短的福音經文，我們可以歸納出一個人成為耶穌的門徒的過程：先經由他人「介紹」，接著自己「尋找」，耶穌邀請尋找者「來」到祂那裡，「看看」耶穌的生活，經由具體和耶穌「相遇」的經驗，終於「達到信仰」的肯定，最後再自發地「為信仰作證」，或被耶穌派遣去「傳揚福音」。這大概是若望團體共同的經驗，他們在比較小的團體範圍中宣傳福音，同時也準備好自己接受邀請，此二者都是必須的，其最終的的目標則是「看見基督」。
若一35-51的經文中出現許多命令式的語氣，例如：「你跟隨我吧！」（43）或「你們來看看吧！」（39）這些命令語句其實已超越經文層面，直接對讀者說話，要求讀者和故事中的人物一樣地做出回應。馬丁路德曾說：「從耶穌開始宣講，天國就因此而打開了，並且從此便一直開著，從未關閉。」基督徒不但自己努力進入天國，也有責任不斷地引人一起進入。
