天主教信什麼？
經常被問到”天主教和基督教一樣嗎？”所以有這篇的產生。2023年3月6日上智出版社新書《天主教信什麼？不怕你問，這些信仰問題都有解》，作者川特．洪恩（Trent Horn）在前言中說：「可以肯定的是，我們有一個共同點：不願當無知的人，而且真心想要幸福快樂。」不論教內教外，若能相互瞭解、包容，便是美好且可貴的，有如兄弟般的情誼。
《天主教信什麼？不怕你問，這些信仰問題都有解》
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前言
為什麼我們如此相信？
坐在聖地牙哥一家餐廳的雅座上，好像在等待「相親」，我等等要跟一個素未謀面的年輕人談信仰。
幾個星期前，兩位教友朋友說他們就讀大學的兒子快要放假回家，拜託我到時跟他見個面。這名大學生告訴爸媽，他現在是無神論者，以後不會跟他們一起上教堂了。這對父母問我：「你可否想辦法開導他，讓他了解他真的需要重回教會的懷抱？你能幫他甩掉那些無神論的玩意兒嗎？」
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
文生走進門時，我向他招手，他很勉強地擠出一絲微笑，坐了下來。
「嗨，你好嗎？」他問道。
「很好，我是川特。」
「嗯，我知道。」
我不指望這次談話會很愉快，老實說，我知道他根本不想跟我一起吃午餐。既然如此，我決定打開天窗說亮話。
「你是不是以為，我要來勸你回到天主教？」
「那還用說，不然我爸媽幹麼一直叫我來見你？」他答說。
「我知道無論我說什麼，都不會讓你改變原本的信念。我只是想，你會相信某些事情，一定是因為你認為那是真的，而不是隨隨便便就相信，對嗎？」
他點頭表示同意。
「這樣吧，你何不告訴我，為什麼你是無神論者。」
文生立刻回絕：「我知道你寫了一本關於無神論的書，我才不要跟你辯論。」
「我可不會為了吃一盤酥炸起司條，費力氣跟別人脣槍舌戰，」我回答，「我只想知道你相信的是什麼，如此而已。」
所以，接下來的二十分鐘，我陸續問了文生一些問題：你說的「無神論」是什麼意思？支持和反對天主的最佳論據為何？最糟的論點是什麼？你認為天主教會有哪些優點與缺失？
＊ ＊ ＊ ＊ ＊
餐點送上桌時，我們討論得相當順利。我溫和地挑戰文生的幾個無神論觀點，但我說話算話，沒有跟他爭來辯去，而是彼此深入地溝通交談。
我拿起一片墨西哥薄餅蘸了莎莎醬，並對文生說：「我現在總算明白，你為什麼是無神論者了。說真的，我很喜歡跟你這種年輕人交談。你對這議題做過深入的思考，要是我對無神論有任何誤解，我希望能夠有像你這樣的人來指正我的盲點。」
「謝謝。」他答說。
「文生，這是一條雙向道。請你老實說，如果你對天主教會有些誤解，你會希望有人像我一樣告訴你錯在哪裡嗎？」
他喝了一口飲料，一邊思索如何回答，最後他說：「我會，我可以接受別人的指正。」
「很好，剛才我問了你不少問題，現在換你來發問了。你不妨問我天主教徒相信什麼，我會告訴你為什麼我們相信這些東西。你可以接受我的理由，或是聽聽就好，但我相信你爸媽會很高興我們談到這些話題。」文生同意了，於是我們又聊了一個小時。
結帳時，文生對我說：「我很感謝你今天的一席話，我一定會深思細想。」
「我也會好好思考你所說的，」我答說，「別忘了，這是一條雙向道。」
【共同的願望】
我不會把離開天主教會的信友或外教人視為潛在「客戶」。大家都是平凡人，有自己喜歡和討厭的事物。他們或許在很多方面跟我不同，但可以肯定的是，我們有一個共同點：不願當無知的人，而且真心想要幸福快樂。
我在高中時成為天主教徒，原因有二：第一，我相信這信仰是真的；第二，我很開心找到了內心最深層，關於存在和人生目的等問題的答案。
若是我祕而不宣，獨享得自天主教信仰的平安和喜樂，那未免太自私了吧。我願意分享出去，讓更多人認識主愛世人的「喜訊」。我寫這本書的初衷十分單純：解釋為什麼天主教徒相信他們所信的一切。我並非鉅細靡遺地寫下我想得到的每一個解釋，大多數人可沒有興趣閱讀厚到可以拿來當腳凳的大部頭書籍。因此，我只著重於在追求信仰、皈依天主教的過程中，影響我最多的道理。
如果你是天主教徒，本書提供很好的起點，引發你與外教的朋友或家人溝通討論。如果你不是天主教徒，希望你也能像文生一樣聽聽看我的說法。即便說服不了你，也有助於了解天主教朋友和家人的觀點，幫助你與他們深入對話。
不管你是誰，無論你是信徒、懷疑論者，或是還不確定自己信的是什麼，我希望本書至少能鼓勵你遵循古老的至理名言：「應當考驗一切，好的，應保持。」（得前五21）
目錄
前言 為什麼我們如此相信？
第一部 真理與天主
第1章 為什麼我們相信真理？
第2章 為什麼我們相信科學？
第3章 為什麼我們相信有造物主？
第4章 為什麼我們相信天主？
第5章 為什麼我們相信天主戰勝了惡？
第二部 耶穌與聖經
第6章 為什麼我們相信耶穌？
第7章 為什麼我們相信耶穌復活？
第8章 為什麼我們相信天主聖三？
第9章 為什麼我們相信聖經？
第10章 為什麼我們不是唯獨以聖經為依歸？
第三部 教會與聖事
第11章 為什麼我們屬於天主教會？
第12章 為什麼我們有教宗？
第13章 為什麼我們有神父？
第14章 為什麼我們要參加彌撒？
第15章 為什麼我們為嬰兒付洗？
第四部 聖人與罪人
第16章 為什麼我們的信仰不受醜聞影響？
第17章 為什麼我們相信信德在愛德中實踐？
第18章 為什麼我們相信有煉獄？
第19章 為什麼我們向聖人祈禱？
第20章 為什麼我們尊敬聖母？
（註：林思川神父 方濟會士：在所有基督信仰教派中，天主教有特別尊敬聖人的傳統，目的並非增加聖人的光榮，而更是激發向聖人學習，並倚靠聖人在天主座前的代禱。）
第五部 道德與終向
第21章 為什麼我們要保護生命？
第22章 為什麼我們慎重看待性？
第23章 為什麼我們要捍衛婚姻？
第24章 為什麼我們相信有地獄？
第25章 為什麼我們期盼天堂？
如何成為天主教徒？
如何領受和好聖事？
註釋
延伸閱讀：
- 天主教信仰小問答-曾慶導神父 #2024年1月精選月書# – 天主教台南教區聞道出版社 (windowp.org)
- 教宗致函里米尼大會：在磨難的歷史時刻促進人民之間的友誼 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
- 巴基斯坦基督教堂遇襲：促進宗教交談、杜絕自行正義 – 梵蒂岡新聞網 (vaticannews.va)
今天的福音，耶穌說：「你們為什麼稱呼我：『主啊！主啊！』而不行我所吩咐的呢？」(路6:46) 金載原神父特別強調，天主教的信德必須有愛的行動、行善工，『只要相信就可以』是基督教的主張，不符合天主教教理，我們的信仰是探求認識天主的旨意並予以實踐，否則就如耶穌斥責的法利塞人和法學士一般，言行不一、不是真的信德。教友在閱讀和引用資料時，亦應注意分辨兩者的不同。
2023/9/16
天主教與基督教有甚麼不同？
天主教在信仰天主（上帝）和救主基督這大前提上，與基督教各教派並無不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所啟示的教義、誡命和凈化聖化心靈的聖事上卻大不相同。
（一）在「成義得救」方面，基督教各教派除聖公會外，其他各派主張人只靠信德就可成義得救，不需要行善工。天主教卻按基督的教誨，主張人的成義得救，除要靠信德，也要遵照天父的旨意去生活和行善工。(註1)
（二）關於聖事，天主教遵行耶穌所立的七件聖事。基督教除聖公會外，其他教派只奉行聖洗聖事；對於聖餐概念，只是紀念，不相信餅酒於祝聖後即成耶穌的體血，所以只舉行耶穌在晚餐廳成聖體聖血時所舉行之禮儀。對其他聖事，如：堅振、彌撒聖祭、和好（告解）、病人傅油（終傅）、聖秩、婚配等聖事都予以刪除。
（三）關於教義來源，天主教按天主和救主基督的傳授，教義來源有二，即聖經和聖傳，稱為信德寶庫。基督教各教派卻只承認聖經為教義的惟一根源。
（四）關於聖經的卷數目錄，天主教的聖經共73卷，其中舊約46卷，新約27卷。基督教的聖經只有66卷，其中新約27卷，舊約有39卷；因為不承認舊約中希臘原文的巴路克、多俾亞傳、友弟德傳、智慧篇、德訓篇、馬加伯上及馬加伯下這七卷為聖經。
（五）在教務行政上，全世界天主教會信奉同一教義，遵守同一誡命，領受同一聖事，參與同一祭祀天主的彌撒禮儀，又在同一元首基督在世代表－－羅馬教宗的領導下，向普世萬民宣揚基督福音。基督教在教義及聖事上各教派彼此不同，在教務行政上各自為政，各行其事。
（六）對聖母瑪利亞，天主教予以適當的敬禮，因為她是耶穌的母親，作為基督的信徒，對耶穌基督的母親瑪利亞本該予以尊敬。且聖母瑪利亞擁有很多美德，是我們為人處世的榜樣，值得效法敬重。天主教恭敬聖母瑪利亞，並不認為她如同天主或基督一樣能降福免禍，只認為她是人類在基督前的中保，她能為我們轉求，求得天主豐富的恩寵。基督教各派認為聖母瑪利亞與其他一般婦女一樣，為什麼要恭敬她。
（七）關於供奉聖像，天主教在教堂或教友家中供奉聖像，以供教友瞻仰敬禮，其目的為助人引發睹像思人之心，非引人尊敬該像本身。基督教各教派反對供奉聖像，認為是崇拜偶像。
（八）關於敬祖，天主教過農曆新年時，遵照中國傳統禮俗舉行敬祖典禮，因為敬祖乃為提倡孝道，以達慎終追遠，這與天主十誡中第四誡相符合，對在中國人中傳揚基督福音也有助益。基督教各教派認為在祖先牌位前舉行敬拜，是崇拜偶像的行為。
（九）聖經上許多人名或地名，天主教與基督教所譯頗多不同，例如：地名方面，耶穌誕生之地，天主教譯為白冷，基督教則譯為伯利恆。耶穌成長的家鄉，天主教譯為納匝肋，基督教則譯為拿撒勒。人名方面，宗徒如伯多祿、保祿、瑪竇、瑪爾谷和若望，是天主教按拉丁文所譯；而基督教則按英文譯為彼德、保羅、馬太、馬可及約翰。
天主教與基督新教雖然有部分不同，但都是信仰天主（上帝）和救主基督。教宗若望保祿二世於1995年初發表的「願他們合而為一」通諭中，已對基督徒的合一作通盤的反省和展望，臺灣主教團訂出每年一月十八日到二十五日（聖保祿宗徒歸化日）為「基督徒合一祈禱週」，可見教會當局對這大公精神的重視與期許。
耶稣的教導是清楚的：「願眾人都合而為一！父啊！願他們在我們內合而為一，就如你在我內，我在你內，為叫世界相信是你派遣了我。」（若十七21）。聖保祿也清楚指出分裂的不當：「弟兄們，我因我們的主耶穌基督之名，求你們眾人言談一致，在你們中間不要有分裂，你們各自聲稱：我是屬保祿的，我是屬阿頗羅的，我是屬刻法的，我是屬基督的。基督被分裂了嗎？」（格前一10-13）面對各種怪力亂神、新世紀運動、以及一些似是而非的信仰論點，同屬耶稣基督的門徒、同是服膺新舊約聖經的各個教派、教會之間應該聯合起來，確實的合作，來發揮更大的社會影響力與福音傳播效果。今天，是應該相互學習朝向整合的時候了。…..>more問與答 (pu.edu.tw)-靜宜大學校牧室
註1：金載原神父特別強調的「天主教的信德必須有愛的行動、行善工」，即＂因信成義＂，而基督教是＂因信稱義＂。
曾慶導神父／小德蘭福傳之友
問：我的一些基督教朋友常常直接了當問我說：＂你得救了嗎？＂他們認為，人只要＂心裡相信，口裡宣認，＂（ 羅10:10）就會得救。是這樣嗎？
答：基督教的創始人馬丁路德根據錯誤的人學（人性被原罪完全摧毀了，再無能做好事）強調人的得救是只憑藉信仰，＂信仰唯一＂，而善功沒有意義。受到這影響的一些基督教友今天還是認為人只要＂心里相信，口里宣認＂，就會得救。
保祿確實在上面提到的羅馬書10章10節說了這句話，但他說這話是有一個背景的，他是針對那些自恃有梅瑟法律，而不需要、或者不願意接受耶穌為救主的猶太人說的。在此保祿強調梅瑟法律本身無法使人成義，唯有信仰耶穌基督才能成義，也就是才能得救。
但保祿絕無貶低人接受了信仰之後要努力行善、作善工的必要性。舉例來說，在斐 2:12 他就說：＂你們要懷著恐懼戰慄，努力成就你們的得救之事。＂
保祿這相信了耶穌之後要有善行，且要堅持到底的教導，其實是耶穌自己的教導。當有人問耶穌：＂主，得救的人果然不多嗎？＂耶穌回答說：＂你們要竭力由窄門而入，因為將來有許多人，要想進去而不得入。＂（路13:23-24）在另一處，耶穌說：＂你們為什麼稱呼我：主啊！主啊！而不行我所吩咐你們的呢？＂（路6:46）在另一處，耶穌說：＂不是凡說＇主啊、主啊＇的人就可進天國，而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。＂（瑪7:21）
＂信耶穌，得永生！＂但信仰應做耶穌所吩咐的，結出善工的果實。且＂唯有堅持到底的，才可得救＂（瑪10:22，24:13）
延伸閱讀：
輔仁大學使命單位-大哉問： 天主教與基督教有何不同ㄚ？ (fju.edu.tw)
梵蒂岡廣播電台- 官方網站 (radiovaticana.va)
信德的榜樣（六）：瑪爾大與瑪利亞 – 主業團 (opusdei.org)
第三課題：超性的信德 – 主業團 (opusdei.org)
天主教與基督教之別 – 天主教平信徒 (catholiclaity.net)
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Ask Fr Francis
Jeremiah teaches the Catholic doctrine of merit (“your work shall be rewarded” — 31:16),
and the New Testament and Catholic doctrine of grace, works and faith all being involved in the process of salvation (see 50 passages from Paul about this).
He also repeatedly emphasizes the biblical and Catholic doctrine of good, meritorious works and obedience to God’s law and moral commands playing a central role in God’s determination of every person’s ultimate salvation or damnation (see 50 passages about that, too):
- “Stand by the roads, and look, and ask for the ancient paths, where the good way is; and walk in it, and find rest for your souls. But they said, ‘We will not walk in it.’” (6:16; cf. 5:23, 28-29);
- “they have not given heed to my words; and as for my law, they have rejected it” (6:19; cf. 7:23);
- “they have rejected the word of the LORD” (8:9; cf. 8:10-12)”;
- “they have forsaken my law which I set before them, and have not obeyed my voice, or walked in accord with it” (9:13; cf. 9:14-16);
- “Hear the words of this covenant and do them” 11:6; cf. 11:7-8; 13:10; 15:6);
- “Return, every one from his evil way, and amend your ways and your doings” (18:11);
- “I will punish you according to the fruit of your doings, says the LORD” (21:14; cf. 22:3-5, 15-16; 23:6-17; 25:8-9);
- “amend your ways and your doings, and obey the voice of the LORD your God” (26:13; cf. 32:23; 34:17; 38:20; 40:3; 42:11-16, 21-22; 44:23).
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