7月9日-聖趙榮司鐸及中華殉道諸聖節

2023-07-092023-09-16 nanthony

天主教在中國傳教史-300年禮儀之爭-教難-宣聖

天主教在中國的傳教簡史

根據史書的記載，天主教信仰是在元朝，第13世紀時正式地傳入了中國。當時，義大利籍方濟會的孟高維諾主教來北京開教。不過，中國真正向天主教敞開傳教大門則是在明朝，第16世紀明神宗時代。當時，耶穌會士利瑪竇 由義大利來華傳教(1583)，王朝宰相及官員如徐光啟、李之藻和楊廷筠等賢達都相繼歸依天主，大力促進了中國初期教會的發展。南明永曆皇帝的太后、皇后、同太子於1647年從瞿安德神父手中也領洗進教。一般說來，教會的傳教工作得到了鼓勵，許多國人在傳教士的宣教中都相繼入教。

三百年的禮儀之爭

　　很不幸的是，明思宗崇禎十五年(1642)，一位在中國傳教的道明會士，黎玉範神父，因反對中國祭祖敬孔 的禮儀，去羅馬呈遞了禁祭祖敬孔的意見書。教廷(教宗依諾森十世)於清順治二年(1645)批准了黎玉範神父的意見書，就此引發了三百年危害中華教會極深的禮儀之爭。

清順治七年(1650)，耶穌會士，衛匡國神父，奉派去羅馬遞呈爭執案意見書，說明中國祭祖敬孔禮儀是一種民間禮俗；中國人對父母長輩在生前與死後的孝敬，並不違背教會信仰。教宗亞歷山大七世因而於順治十三年(1656)批准衛匡國神父的爭執案意見書，又准許中國信友行祭祖敬孔禮。

　　可是，清康熙十三年(1674)，另一位道明會士，閔明我神父，再去羅馬呈遞中國禮儀爭執案意見書，並於康熙十五年(1676)在歐洲出版了《中國歷史政治宗教概論》，再度掀起歐洲對中國祭祖敬孔禮儀的激烈爭論，進而造成康熙三十二年(1693)福建代牧嚴璫，出令禁止中國祭祖敬孔禮儀。

康熙帝於是在三十九年（1700）做了如此的宣言：中國祭祖敬孔禮儀是一種民間禮俗，與宗教無關。不過，當時的教宗，格肋門十一世，於康熙四十三年(1704)仍再次出令禁止祭祖敬孔，並於第二年　(1705)，遣派教廷官員，多羅宗主教，來華宣布此禁令。康熙帝原本以上賓禮接待多羅宗主教，但當得知主教來華的目的是為禁止祭祖敬孔的禮儀時，康熙帝在氣憤中下令多羅宗主教即刻離京。

之後，康熙帝派遣耶穌會會士龍安國、博世賢、艾若瑟、陸若瑟四位神父分為兩組，前往教廷呈遞對禮儀問題的意見書。可惜龍神父、博神父二人死於海中。艾神父與陸神父雖然去了羅馬，但是艾神父死於回國的船上，而陸神父則去了西班牙，並死於西班牙。

教難的開始

當教宗格肋門十一世於康熙五十九年(1720)又派嘉樂主教來華重申禁令時，康熙帝用硃筆批示奏章說：「以後不必西洋人在中國行教，禁止可也。」從那時起，接二連三的教難就接踵而來。清光緒二十三年(1887)大刀會(元朝白蓮會的支派)頭目：劉士端、彭桂林、趙永吉等人，召集黨徒在山東兗州焚燒教堂、殺害德籍教士。德軍派兵艦侵入膠州沿海之地。之後，清廷須做的賠償包括租借德人膠州灣99年，並讓出膠濟鐵路的敷設權和沿鐵道礦山的開採權。此事件為中國民心蒙上羞辱，許多國人憎憤白人殖民主義的入侵。

由大刀會改組而成的義和團 因而高唱「扶清滅洋」的口號。慈禧重臣都把毓賢和他的義和團侍衛大隊看為救國英雄。慈禧降旨仇洋，又派毓賢作山西的巡撫，任他隨意蹂躪教會，造成太原巡撫衙門，以及河北景縣朱家河的大殺戮。河北、山西等省受害的客籍傳教士和教友多達兩萬人，慘絕人寰。於是英、俄、法、德、美、日、義、奧於光緒二十六年(1900)五月組成八國聯軍，進攻中國，並於次年年初訂定辛丑條約。經此浩劫，國人由仇洋而轉為恐洋。雖然教宗碧岳十二世因首任宗座駐華代表，剛恆毅樞機(1922～1932)，與雷鳴遠神父的努力，已於1939年12月8日解除祭祖敬孔禁令，不過危害中國教會三百年的禮儀之爭，為中國歷史畫下悲慘、入骨的傷痕。今天中國大陸政府教會的三自政策：自養、自治與自傳，不難讓我們看清它的仇洋根源。

天主的善大於世人的惡

　　在我們大致了解了以上灰暗的歷史背景後，現在讓我們把目光投向數位在國人仇教中遭受殺害的中華殉道聖人。天主是善，但人世間卻存在著大惡。不過天主的善大於世人的惡。讓我們由我們120位中華殉道聖人的血淚看見上主的榮耀，以及上主如何把這大惡轉化成良善。

128位中華聖人與真福

教廷早在1862年及1987年將兩位在日本長崎殉道的華裔教友，鄭安道與李樂倫，宣聖為聖人。教宗若望保祿二世又於1996年6月2日將1835年來華傳教並於1840年殉道的董文學神父列入聖品。加上在十八與二十世紀被宣聖的四位精修（並非流血）真福(和德理神父、梅慕雅神父、雅松大修女、福若瑟神父)，以及一位殉道真福（杜仲賢神父），和2000年10月1日被宣聖的120位中華殉道聖人，今日我中華教會擁有123位殉道聖人、1位殉道真福，以及4位精修真福。

以上內容摘錄自：中華殉道聖人－梵諦岡廣播電台 (radiovaticana.va)

1999年教宗若望保祿二世接受台灣的中國主教團的建議，答應會追封一百廿位中華殉道真福。台灣教區為回應宗座宣聖部的要求，請台灣畫家繪畫畫像以備冊封大典之用。

一位佛教畫家繪畫了一百廿位中國殉道諸聖油畫，現於梵蒂岡永久收藏。台灣畫家李健儀教授為了表達各聖人的神韻，追求精確細緻，他請來了四十人充當模特兒，模特兒穿上從一間電視台租來的明、清朝服飾，拍了近二千張照片。最困難在於沒有任何殉道者的人畫像可供參考，只有兩本殉道者傳記和一些其他資料。

李氏的作品結合了佛家繪畫雲彩和西方藝術繪畫天堂，他暫停授課，花了約十六個月來完成這幅巨作。最難得的是一位佛教徒畫家因著愛的合一，願意踏出第一步，藉著藝術與天主教建立友好關係。

( 圖文摘自 關於 Jackie Lau – 真理藝術 The art of truth (wordpress.com) – 曾有個這樣的畫展《中華零壹》(上) – 真理藝術 The art of truth (wordpress.com))

繼續閱讀曾有個這樣的畫展《中華零壹》(下) – 真理藝術 The art of truth (wordpress.com)

你們就逃往另一城去

【聖經講座】《瑪竇福音》 2023/5/30課程（瑪十17-十一1）

林思川神父在【聖經講座】《瑪竇福音》 2023/5/30課程（瑪十17-十一1），影片19:00-25:00，談到基督徒對於迫害的態度。殉道並非面對迫害的首要的選擇，殉道是到中世紀才發展成的價值，基督徒面對一直會發生的迫害，不是束手就擒、引頸就戮，而是要逃，因為福音上寫「你們為了我的名字，要為眾人所惱恨；唯獨堅持到底的，纔可得救。但是，幾時人們在這城迫害你們，你們就逃往另一城去；我實在告訴你們：直到人子來到時，你們還未走完以色列的城邑」(瑪竇福音10:22-23)。

利瑪竇/傳教士

新殉道者委員會：「透過殉道，教會已成一體」(30/7/2023)