12月14日 十字.聖若望(若望由十字架者S.Ioannes a /St. John of the Cross）)司鐸 聖師 紀念
聖人於1542年左右在西班牙芳地拜洛出生。及長入聖衣會修道。晉鐸後，由於聖女大德蘭的勸告和協助，1568年開始本會的革新工作，備嘗艱辛。1591年於鳥伯達逝世。聖人德學兼優，其靈修遺著可為佐證。 – 感恩祭典(Ⅱ)，頁(665)
12/14:聖師十字若望（St. John of the Cross 1542-1591）
慶日：12月14日
主保：默觀者、神秘神學、西班牙詩人
聖十字若望是位精深的默觀者，更是位洞悉人靈的靈魂導師；他的生命不僅標記出了「十字架」的真義，更為世人留下信德煉淨超昇的典範。若望誕生於西班牙的一個清苦家庭裡，其父雖生於貴族世家，但為了迎娶若望的母親而甘願放棄貴族身份。其父過世後，家境更顯貧苦。因此，14歲時，若望便必須外出為家計而謀生。當時，他在醫院中找到了一份照顧絕症病患的工作。因著若望自身所經驗的貧窮與苦難，他學會了不在此世追尋美麗與幸福，而是在天主的身上追尋完滿。
若望20歲時進入加爾默羅會，領了「十字架」的會名，25歲時晉鐸。該年，聖女大德蘭與其會晤，並在改革修會上請求聖人的協助。十字若望支持大德蘭的信念，認為修會應回復到原始會規的嚴格祈禱生活中。然而，許多同會弟兄卻對此改革感到威脅，甚而綁架了他，將其囚禁在水牢裡，且每週鞭打三次。不斷興起的反對聲浪、誤解，甚至是迫害與囚禁，就是聖人堅持改革所償付的代價；在黑暗、潮濕與狹窄的囚室內，聖人除了天主外，一無所有；「十字架」的真義－即耶穌的受苦與死亡經驗，正逐步地滲透進聖人的靈魂裡。然而，黑暗與枯竭卻激發了聖人對天主的愛與信德，使它們像火與光那般地燃燒著。當下，天主成了聖人在巨大的黑暗與孤寂中的唯一喜樂。
弔詭的是：垂死的經驗，使他找到了生命；外在的黑暗處境，卻使他的靈魂找到真正的生命之光，聖人也因此在這種景況中寫出了經典的神修巨作；聖人自述，他的許多神祕經驗與靈感，幾乎都在那囚禁的九個月時領受的。《靈歌–Spiritual Canticle》，表達的正是他在囚室的十架中，與天主神秘結合的神拔經驗。
正是出於相同的經驗，十字若望在他的著作《攀登加爾默羅 – Ascent to Mt. Carmel》中指出，與天主神秘結合的神魂超拔，是在痛苦中被導引而出的。因此，作為一位加爾默羅會士，他在自己的痛苦中，體驗到一份淨化的超昇（purifying ascent ）；作為一位神師，他同樣在他人的經驗中意識到這份真實；作為一位神學家，他將此真實描述並分析於他的著作之中。於是，聖人認為：嚴格的自律、自我棄絕以及必要的淨化過程，為作一位門徒並與天主結合是必須的。聖人的生命本身就突顯福音的這種弔詭性：即十字架導引出復活、痛苦導引出神拔、黑暗導引出光明、自我棄絕導引出與天主的結合。
若望深信：真實的喜樂只會從天主而來。因此，若有人在此世尋求幸福，那無異於「一個張開口企圖從空氣中尋求飽足的人。」他還教導我們，唯有破除欲望的捆綁，我們才能夠奔向天主。聖人尤其關切在靈性生活中遭受神枯與沮喪的人靈，他會以天主的愛來激勵他們，並引導他們走入更深的信德之中。他一生的故事，正好是「誰若願意跟隨我，該棄絕自己，背著自己的十字架，跟隨我」（谷八34b）的最好註解。從死亡到生命的巴斯卦奧跡，標記出了聖人作為一位改革者、神秘神修作家與神學家的生命來。
聖人於1591年的12月14日逝世於烏伯達（Ubeda）。其留下的著作影響後世甚鉅，是度默觀生活者的祈禱指引。主要的著作計有：《攀登加爾默羅山–Ascent to Mt. Carmel》、《心靈的黑夜–The Dark Night of the Soul》、《靈歌–Spiritual Canticle》、《愛的活焰– The Living Flame of Love》。
聖十字若望說：
「靈魂啊！你還渴求什麼呢？在你內已擁有你的所愛與渴求──祂是一切富足、喜樂、滿足與國度的來源，那麼你在外頭還找尋什麼？在你內渴望祂、朝拜祂吧！別在你自己以外追尋祂；你會在你內因追尋祂而更加感到喜樂，否則你會找不到祂並失去祂。」「從未見過如此清澈、顯耀與明亮的光芒；我知道一切的光都是從它而出，儘管是在黑夜裡。」
文章轉載自新竹教區
12月14日 聖若望「由十字架者」（St. John of the Cross）
聖師，主曆一五九一年
文章來源：《聖人傳記》 思高聖經學會 出版
聖若望生於主曆一五四二年，出身西班牙工人階級，幼年喪父，賴寡母撫養成人。
若望一度入織綢緞廠為學徒，其後在醫院為傭工。七年後，入耶穌會神父主辦的學校讀書。年二十一歲，棄俗修道，入梅地納加爾默羅修院。若望志願作輔理修士，但修院當局見他學業成績甚佳，囑他繼續攻讀神學。
主曆一五六七年，若望領受鐸品。他頗願度與世俗完全隔絶的生活，考慮入加多森苦修會。其時聖女德肋撒正從事改革加爾默羅會。她到了梅地納，告訴若望道：天主要他在加爾默羅修會聖化自己。加爾默羅修會已授權德肋撒創設二座革新的男修院，若望應參加該項偉大的改革工作。
過了不久，第一座新的加爾默羅男修院在多來祿正式成立。若望和若干其他修士均加入這修院。主曆一五六八年，聖誕前第一主日，重發聖愿，若望取了「若望由十字架者」的新會名。這座新修院成績非常美滿。德肋撒又在巴德納、孟山拉、亞加拉創設了三座性質相同的男修院。亞加拉修院由若望任院長。他以善表薰陶修士們，鼓勵他們修練謙遜克己的聖德。
天主以各種內心和外界的考驗，磨練若望。若望享受了短時期的神樂，精神萎靡，對神功不感興趣，內心困擾不安，痛苦萬分。這一切考驗在《靈魂的黑夜》一書中，詳細敘述。若望終於勝利地度過了一切難關，天主厚賜他豐富的神慰神樂。
主曆一五七一年，聖女德肋撒請若望擔任她的神師和聽告解司鐸。她寫信給她的妹妹道：「人們認為若望是一位聖人，依我看來，他的確是一位聖人。」
若干人反對若望的改革計劃，將他劫走，幽禁在一間黑暗的小房，牆上只有一扇小窗，略有光線透入。那扇窗很高，若望必須站在小凳上，才能誦讀日課經。
夏季天氣炎熱，小室密不通風，奇臭不堪。那一天是八月十四日，聖母升天前日，若望很希望能奉獻彌撒，慶祝聖母瞻禮。他想：「假如我明天能做彌撒，那是多麼幸福的事。」聖母升天瞻禮晚上，聖母顯現給他，安慰他道：「我兒，你再忍耐一會兒。你的苦難不久就要終止了。」數日後，聖母又顯現給若望，指給他看外牆的一扇窗：「你將來從這扇窗逃出去，那時我會幫助你的。」
逃走的機會終於到了。某日，若望獲准做幾分鐘的戶外活動，他在外牆四周走了一圈，尋找聖母曾指給他看的那扇窗，他認清了窗的位置，回到獄室，設法將門上的釘扭鬆。到了深夜，逃出獄室，將衣服撕成布條，由窗口沿著牆卸下。窗口附近，有二個人看守著，沒有警醒。布條太短，若望由高處一躍而下，跌在地上，一點兒也沒有受傷，連夜逃往山古拉修院。總計若望的窗獄生活，歷時九個月。若望後來常說：「我很愛受苦，因為九個月的牢獄生活，使我認識了受苦的真正價值。」
主曆一五七九年，若望任巴沙學校校長。二年後，當選洛麥弟修院院長。
在這一段時期，若望潛心寫作。他強調愛德的重要性：「沒有一件事比愛德更重要。我們是為了愛天主而受造的。」「聖父和聖子因愛而結合，人和天主也因愛而結合。」若望的著作，對玄奧神學有很寶貴的貢獻，死後榮獲「教會聖師」的名銜。
若望除埋首寫作外，還勤操苦行。他每夜只睡二三小時，其餘的時間跪在聖體前唸經祈禱。
他求天主賞賜他三件恩典：（一）每天一定要受一些苦；（二）不要在執行職務時，猝然暴斃，以至所辦的事功虧一簣；（三）去世前受到眾人的輕視，在眾叛親離的環境中死亡。「苦中加苦，辱上加辱」，這是他生平唯一的希望。
若望經常與天主密契神締。奉獻彌撒聖祭後，神采奕奕。他愛天主的神火，灼熱非凡，時常感到自己的心像要跳出來似的。天主聖神賞賜他豐富的恩寵和神光，使他辨明別人心內的隱事。他對於一切事都依靠天主。
加爾默羅會省區會長尼各老任命若望為安德羅西代表。當時候，修士們常常出外講道。若望認為隱修士的基本宗旨是一種「默觀」的，出世的生活，最好不要到外面去。他的意見遭到許多人的反對。若望管理安德羅西區期內，創設了許多新修院，任期屆滿，調往迦諾大任院長。
主曆一五八八年，革新的加爾默羅會與舊修會脫離，成立獨立的修會，尼各老神父任會長。新修會分成六個省區，每區設顧問一人，若望當選顧問，協助會長管理事務。
過了一段時期，若望調往遙遠的畢納拉修院。他說道：「現在天天面對著山上的岩石，犯罪的機會比較少了。」
若望身患重病，省會長命他易地休養。休養的地點有二個：貝沙修院和烏貝大修院，若望可以任擇其一。貝沙修院的院長是若望的摯友；烏貝大修院的院長，過去和若望有摩擦。若望寧願選擇後者。
若望於主曆一五九一年十二月十四日逝世。一七二六年榮列聖品。
聖女德肋撒對若望的才德，推崇備至。若望所著的《上加爾默羅山》、《靈魂的黑夜》、《愛的活火》、《神魂與基督間的神歌》等書，是玄奧神學第一流的作品。主曆一九二六年，教會冊封若望為聖師。
文章轉載自方濟會思高讀經推廣中心